«Бог есть любовь» (1Ин.4:16). И по Своей любви ко всему существующему Бог открывает миру: Свою волю – в Своем слове и Себя Самого – в Сыне Своем Единородном, Господе Иисусе Христе с тем, чтобы все, принимающие это Божье Самооткровение, могли бы спастись. Наш долг – принять с любовью то, что Бог дарует нам с любовью, а именно: Его животворящее слово, Его святую волю, Его Единородного Сына, Спасителя нашего. Иначе говоря, нам надлежит на Его большую Божественную Любовь к нам ответить своею (конечно же, малою, человеческою!) любовью к Нему; это значит – принять нам к соблюдению Его слово, принять к исполнению Его волю и принять Его Сына Спасителя и Господа Иисуса Христа, дабы вступить на путь смиренной, исполненной любви христоподражательной жизни и достичь единения с Ним.

Книги Священного Писания (именуемые греческим словом «Библия») содержат Слово Божие, открытое миру. В Библии содержится слово Божие, посредством которого открывается любовь Бога к миру – Его благая, желанная и совершенная воля, Его радостная весть о спасении чрез Иисуса Христа – то есть Евангелие Иисуса Христа.

Любящий, получив письмо от любимого существа, с радостью читает его и не раз перечитывает... и старается еще вчитаться в его содержание как-то между строк с тем, чтобы яснее понять любовь писавшего к себе и насладиться ею.5

Слово Божие есть семя нетленное любви Божественной, которое питает и насыщает душу человека.

Слово Божие и есть та манна духовная, есть тот хлеб ангельский – хлеб небесный, «который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин.6:33). Этот хлеб питает, насыщает и услаждает всякое духовное желание каждого человека (ср. Пс.77:24–25; Прем.16:20–21; 3Езд.1:19; Неем.9:15, 20). И замечательно то, что Бог, открывая Себя в Своем слове, как бы приноравливает любовь Свою, выраженную в слове, применительно к запросу (равно «вкусу») каждого слушателя, дабы утолить его духовный голод и его духовную жажду. Промыслу Божию угодно было сделать Евангелие вечной Сокровищницей, из которой каждым по потребности берется хлеб жизни и черпается вода живая. Вечное Евангелие Господа нашего Иисуса Христа доступно для постижения всем, верующим во Христа и желающим творить волю Божию. «Кто действительно вкусил ведения Писаний, тот знает, что сила и простейшего изречения Писания, и наиболее премудрого одна и та же, и направлена к тому, чтобы спасти человека; а непричастный этого ведения часто соблазняется, не зная того, что обучение земной мудрости много помогает, если оно делается колесницею для премудрости Свыше» (29, III).6

Кто хочет творить волю Божию, тот узнает о ней из Слова Божия (ср. Ин.7:17) – из Евангелия. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей», – сказал Господь. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Ин.7: 37; Мф.5:6). То есть, блаженны те, которые с усилием ищут и домогаются правды Божией. Правда – в праведной, совершенной, святой жизни; правда – в жизни по-Божьи: христоподражательная жизнь! Ибо Солнце правды – Христос, Бог наш.7

«Вкусите и увидите, как благ Господь!» (Пс.33:9). Кто меньше жаждет – меньше пьет. И тот, кто не чувствует голода, не станет есть хлеб. А тот, кто уклоняется от чтения слова Божия потому, что он якобы уже знает его, уподобляется тому, кто, будучи голоден, стал бы безрассудно отказываться от хлеба только потому, что хлеб ему известен. Равно неразумно поступает и тот, кто – после первого приступа к чтению Священного Писания – ссылается на «непонятность» слова Божия и потому далее уже вовсе отказывается его читать, «все одно ничего не понимаю!»8

Конечно, читающий слово Божие не всегда и не легко постигает заключенную в нем мудрость любви. Сказано: «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху» (Прем.1:4). Любовь постигается только любовью. Свою большую любовь к миру Бог заключил и выразил в Своем слове. И потому-то эта мудрость любви Божественной, заключенная в слове Божием, может постигаться только любящими Бога, только исполняющими заповеди Его. «Разум верный у всех, исполняющих заповеди Его» (Пс.110:10). «Любовь к Господу – славная премудрость» и Господь наделяет «ею любящих Его». «Источник премудрости – слово Бога Всевышнего» (Сир.1:14, 10, 5). Истинная философия есть ни что иное, как истинное познание Бога и Его творений: ей нельзя научиться ниоткуда в более истинном виде, чем из уст Божиих. «Сознаемся, – пишет Ян Коменский (1592–1670) в «Великой Дидактике», – что в Писании есть, конечно, глубины, – но такие, в которых тонут слоны и плавают ягнята, как метко сказал блж. Августин, когда он хотел провести сопоставление между мудрыми мира сего, обрушивающимися на Писание с великим самомнением и детьми Христовыми, приступающими с духом смиренным и готовым для поучения» (65, 244). Священное Писание пригодно всем одинаково; оно снисходит к малым и применяется к их понятиям, питая их грудным молоком, согревая, поддерживая их силы и делая все, пока они не возмужают во Христе. Но если оно по силам малым, то, с другой стороны, оно составляет предмет изумления для взрослых; для малых оно мало, для взрослых оно свыше всякой меры велико. Никакого возраста, никакого пола, никакого положения, никакого состояния оно не отвергает. Солнце не до такой степени обще и открыто для всех, как учение Христово. Оно решительно никого не отстраняет от себя, исключая тех, кто сам от него отметается, сам себе отказывая в счастье.9

«Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить» (Ин.12:48–49). Сам Иисус – это Слово, которое Он выразил всей Своей жизнью, и это слово – Его слово, и оно – свет и жизнь людей. Посему, читающий и слушающий слово Божие, – «Вождем и в слове и в жизни своей имей Христа – Слово, Который превыше всякого слова» (3, 280).

Степень и глубина постижения человеком слова Божия всецело зависит от характера жизни самого человека.10 Ибо чем он полнее осуществляет слово Божие в своей жизни, – то есть чем вернее воплощает его в жизни, – тем более глубоким будет и постижение им этого слова. Если же читающий (или слушающий) слово Божие сам живет вопреки ему – живет не духовной, но плотской жизнью, по стихиям мира (ср. Рим.8:5–8), то оно и не понимается им. И тогда сбываются над ним слова Писания, обращенные к тем, кои «своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи» (Мк.4:12).

Любовь Божия объемлет всех, и потому Бог с любовью направляет ко всем Свое Божественное Откровение. Его слово обращено ко всем без исключения: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.11:15, 13:9; Мк.4:9, 23).11

Спаситель мира Христос дал миру не новое нравственное учение, но Самого Себя, а в Себе Самом – новую Жизнь, исполненную Божественной любовью. Единая, Неизреченная и Спасительная Любовь Божественная явила Себя в Иисусе Христе, Который на всех излучал Любовь, повсюду проповедовал словами Любовь, а затем и самим делом зримо запечатлел Любовь – вольным распятием на Кресте и смертью на нем во искупление мира.

Евангелие Господа нашего Иисуса Христа есть радостная весть о спасении любовью Его. Евангелие – вечное благовестие Любви, которое Бог возвещает миру чрез Иисуса Христа и которое Спаситель повелел апостолам проповедовать «всей твари» (Мк.16:15). Евангелие Христово ныне проповедуется в мире по всем континентам. «Во всю землю изыде вешание их, и в концы вселенныя глаголы их» (Пс.18:5). Ныне более четверти населения Земли – христиане, принявшие Евангелие Христово и уверовавшие в Него.

Содержание Евангелия – Сам Христос, Бог во плоти – Сын Божий, «от начала Суший» (Ин.8:25), равно Воплощенная Любовь, равно Вселюбовь. «Любовь – это сущность Божия, собственная Его природа, – читаем у о. Павла Флоренского, – а не только Ему присущее промыслительное Его отношение. Другими словами «Бог есть Любовь», а не только «Любящий», хотя бы и совершенно» (101, 71).12 И Он Сам – «по вечной любви Своей» (3Цар.10:9) являет нам Бога любви, излучает повсюду любовь, проповедует любовь, объемлет нас любовью и любовью ведет нас спасительным путем в жизнь вечную, в единенье с Собой.

Ничто не изветшало в Евангелии Христовом; ничто не упраздняется в нем, не отменяется, не отмирает. Любовь Христа Спасителя изливается и ныне в сердца верующих Духом Святым (ср. Рим.5:5), как и во времена земной жизни Господа Иисуса Христа. И на нас, – живущих в век атомистики, космонавтики и электроники, – любовь Христова, выраженная в словах Евангелия, оказывает столь же благотворное, радостное и спасительное воздействие, как и прежде, на первых последователей Его. «Любовь никогда не перестанет» (1Кор.13:8), – потому что Бог есть Любовь.

Да и что такое для верующих печатные строчки со словами Евангелия? Это – отпечатлевшиеся следы дуновения от произнесенных слов Христа Спасителя – от Духа и Жизни Его на земле. Это – как бы теневые дорожки, собою запечатлевшие прохождение Святого Духа в словах любви, изреченных Спасителем. И потому, читая евангельские слова и исполняя их, мы шествуем по тем незримым стезям, по которым слова любви Христовой проникают в мир и шествуют и распространяются по всей вселенной по сей день. «Слова Мои не прейдут» – сказал Спаситель (Мк.13:31; Мф.24:35; Лк.21:33). «Дух Господа наполняет вселенную» (Прем.1:7).

Вчитываясь, вслушиваясь, вникая в слова Христовы, мы оказываемся в Его благодатном присутствии, мы овеваемся животворящим благоуханьем слов Его живых и мы воспринимаем чрез эти слова любви Христовой Дух Его и Его жизнь. Ведь «от каждого слова, исходившего из уст Господних, мир наполнялся благоуханием. Слово следовало за словом, и волны благоухания сменяли одна другую» (3, 63).

Итак, слово Божие, изреченное с любовью Единым Премудрым Богом (ср. Иуд.1:25), и нам надлежит выслушивать (или читать) с любовью. Непреходящие (ср. Мф.24:35) глаголы вечной жизни, произнесенные Богом, – Его «вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Отк.14:6), – будучи «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления и праведности», – может и нас умудрить «во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим.3:15). Глубочайшие истины бытия и жизни, веры и нравственности, важнейшие проблемы философии с любовью изливаются из уст Спасителя в таких простых словах, которые могут быть поняты всеми, желающими их понять, чтобы принять обращенную к ним любовь Божественную.

Что же говорит Господь, чтобы нам, слушая Его слово, освящаться им, питаться им и, следовательно, жить во всей полноте жизни и спасаться?