Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодняшний евангельский рассказ, при всей своей кажущейся простоте и безыскусности, на самом деле обращает наш взор к очень важной проблеме в жизни человека вообще и, я бы сказал, открывает нам во многом ту великую тайну личности первоверховного апостола Петра и других апостолов, упомянутых сегодня. Мы все хорошо с вами знаем, что апостол Пётр и ещё ряд апостолов были рыбаками. Не раз я рассказывал вам о том, как трудна была эта доля — быть рыбаком на Генисаретском озере, ибо этому озеру, на первый взгляд, не такому уж большому, например, как Ладожское, в то же время, подобно Ладожскому озеру, бывают свойственны такие же сильные бури, которые несут большую опасность путешествующим по водам.

Почти каждый выход рыбаков на их промысел в воды этого озера был чреват не только опасностью утонуть во время неожиданно начавшейся бури. Другой, не менее тяжкой стороной их труда было то, что не всегда удавалось им поймать столько рыбы, чтобы её хватило не только на продажу, а просто на содержание своих семей. Это был действительно тяжёлый труд. Рыбак на Генисаретском озере — это действительно потомок грешного Адама, который в поте лица зарабатывает хлеб свой. Эти люди, кто–то со смирением, кто–то с недовольством, кто–то с завистью, несли бремя своей жизни. Кто–то из них был более щедр, кто–то был более скуп, и все они трудились, и нельзя сказать, чтобы труд всех их облагораживал, преображал. Кого–то он делал смиреннее, твёрже, кого–то, наоборот, развращал, превращая в человека, мечтающего только об одном: как бы поменьше работать и побольше зарабатывать. Они были разные, эти рыбаки.

И вот, в один из дней, когда не довелось им получить хороший улов и они вернулись, довольно уже уставшие от своих тщетных усилий на озере, к ним пришёл Иисус. Пришёл, чтобы возвестить им слово об их спасении, слово о преображении их душ. Вы, наверное, и по собственному опыту знаете, как подчас может раздражить и даже возмутить какое–то слово, даже в чём–то правильное, о высоком, когда происходит это в тот момент, когда вы устали, когда вам ни до чего. И вот эти рыбаки, трудившиеся тщетно на озере, вернувшиеся домой, к своим семьям, которые ждали от них улова, ни с чем, вдруг встречают человека, может, и почтенного, и уважаемого, но который по каким–то причинам, будучи свободным от этих самых трудов по поддержанию самого себя, своих близких, начинает им говорить какие–то высокие слова. Нетрудно догадаться, какие слова исходили из уст некоторых из них. Мы очень легко это можем представить по нашим трудящимся. Но кто–то все же отозвался на слово Христа.

Впрочем, сегодняшнее евангельское чтение повествует нам подробно о том, что им говорил Господь. С какого–то момента Господь прервал Свою проповедь. И просто предложил им ещё раз забросить сети в воду. Показательно, что апостол Пётр, и в этом уже тогда проявилась суть этого человека, прямо и честно сказал Христу, может быть, даже скрывая определённого рода и досаду, и непонимание, что они пытались поймать рыбу и не поймали ничего. И, тем не менее, он отозвался на просьбу этого странного проповедника забросить ещё раз сети в воду. И сети наполнились рыбой в таком количестве, что пришлось даже звать на помощь других рыбаков. Да, действительно, такого проповедника есть за что уважать. Не важно, что он говорит о спасении, о духовном преображении, главное, что по его слову можно сразу выловить столь много рыбы. Тут, я думаю, и хулители Христа из компании этих рыбаков заградили свои уста. И только, видимо, подосадовали на то, что Пётр опередил их. Если слово этого проповедника чревато таким хорошим уловом, пусть остаётся с нами и впредь руководит нашими действиями — вот что могли сказать они после столь удачного улова.

Но не таковой была реакция апостола Петра и других будущих апостолов. Они вдруг почему–то ужаснулись. Странное поведение для нормального человека. Радоваться надо, что после стольких тщетных трудов пришёл некто и помог получить сразу так много. Надо лишь озаботиться, чтобы он и впредь не обходил своим вниманием рыбаков, и тогда жизнь их окажется действительно куда более привлекательной. Такому человеку можно и часть улова выделить, и вообще приветить его всячески. Но они испугались. Испугались, конечно, не только того, что известно многим из их жизненного опыта — то, что так легко даётся, подчас легко и отнимается. И только то, что мы получаем своими трудами, как правило, по–настоящему надёжно и нерушимо. А здесь?

Вероятно, уже тогда будущие апостолы почувствовали в этом проповеднике не просто доброго человека, который обладает особыми, сверхъестественными способностями одаривать людей какими–то материальными благами. Они почувствовали нечто совершенно другое, какую–то другую жизнь. Им стало страшно оттого, что рядом с ними стоит человек, который призывает к высоким, духовным подвигам, и оттого, что столь чаемая ими рыба вдруг перестала иметь для них какой бы то ни было смысл.

Они просят Спасителя уйти, отойти от них, к недоумению, наверно, многих других своих коллег по рыболовному промыслу. Как же? Зачем Ему уходить? Наоборот, оставайся с нами! Но нет. Если мы будем такими, какие мы есть, — мы не сможем быть рядом с Тобой. А чтобы быть рядом с Тобой, мы должны перестать быть тем, кто мы есть. И Христос отзывается на их внутренний порыв. Он говорит им, чтобы они оставили всё и стали ловцами человеков. И они оставляют всё, наверняка, к радости своих товарищей, остающихся при своих домах, при своих семьях, при своём труде, и идут за Христом. Идут в неизвестность, идут в желании преобразиться и стать новыми людьми, способными жить не только интересами мира сего.

Вот эта вроде бы такая простая и ясная история, но попытайтесь совместить её с контекстом нашей церковной жизни.

да даже собственной жизни. И вы обнаружите, что очень многие из нас, в том числе и мы сами, очень часто обращаемся к Богу и даже готовы следовать за Богом в надежде, что Он одарит нас вот теми самыми благами, которых чает наша душа именно в этом мире. Мы ведём себя не как будущие апостолы, а как другие рыбаки, восхитившиеся этим самым уловом и готовые к тому, чтобы Христос оставался с ними, но не для того, чтобы преображаться вместе с Ним, во имя Его, а для того, чтобы Он помогал им с меньшим трудом обретать то, что им необходимо в этой жизни, и только в этой и ни в какой другой.

К сожалению, многие из нас именно так и строят отношения с Богом в глубине своей души. Конечно, мы хотим стать лучше, мы хотим стать совершеннее, но для этого Бог должен дать нам какую–то основу. В том числе, желательно, материальную. А тогда мы уж начнём совершенствоваться. Поэтому дай нам побольше рыбы, позволь нам её засолить или закоптить, выгодно продать. И когда мы всё это реализуем, через день, через месяц, через год, через много лет, может быть, мы пойдём за Тобой, оставив всё на склоне лет, дабы перед смертью попытаться совершенствоваться. А может быть, совершенствоваться будет уже нечему, да и некому. Ибо человеческая жизнь, по существу, определяет духовную и телесную природу человека.

Мы не знаем определённо, как сложилась жизнь каждого из рыбаков, ставшего свидетелем чуда Христова. Но мы знаем, что те, кто пошёл за Ним, во главе со святым апостолом Петром, оставили свою достойную, честную, трудную профессию рыбаков и обрели своё высокое, обрекшее их на череду страданий и подвигов, мучений и радостей, призвание служения Христу. Да, оказавшееся для них всех чреватым смертью. Смертью насильственной, за Христа. Надо думать, что для подавляющего большинства из нас так вопрос никогда не встанет и никогда не стоял. И тем не менее, посмотрим на самих себя прямо. Разве не пытаемся мы очень часто, идя за Христом, незаметно влачить за собой свою, пусть и не рыбную, сеть в надежде, что она будет пополняться по мере того, как мы будем следовать за Христом, всё новыми и новыми ценностями, ценностями именно этого мира сего. И получается так, что, призванные стать из ловцов рыб ловцами человеков, мы оказываемся в положении тех, кто предпочитает совмещать несовместимое, а значит, делать свой выбор ложным. По существу, наша церковная жизнь начинает превращаться в своеобразную ловлю рыбы в мутной воде.

Не будем ждать от нашей церковной жизни наполнения наших сетей, они у нас у каждого свои и у каждого своей наполненности, а будем готовы к тому, чтобы внутренне дистанцироваться от привычного для нас круга ценностей, довериться Христу, Который призывает быть ловцами человеков.

Конечно, Господь прямо не призывает всех нас к апостольскому служению как таковому, но элемент апостольского служения присутствует в жизни всех христиан. Мы должны свидетельствовать о Христе каждый в своем качестве, каждый на своем каком–то человеческом поприще. Другое дело, что очень часто мы так свидетельствуем о Христе, что не столько привлекаем к Нему людей, сколько отталкиваем от Него. Ибо, не зная Христа, они знают нас, называющих себя христианами, и теряют какой бы то ни было интерес и доверие ко Христу. Призвание каждого из нас — явить людям Христа и тем самым действительно способствовать тому, чтобы эти люди были уловлены, обретены Христом через их свободное признание правды Божией в Самом ли Христе, в нас ли самих, учениках. Поэтому, очередной раз слыша рассказ о призвании первых апостолов, будем задумываться над тем, что этот рассказ описывает событие, которое должно произойти в жизни каждого христианина. Зададимся вопросом, а было ли это подлинное призвание в нашей жизни? Наверно, было, коль скоро мы сейчас в храме. Но отозвались ли мы на него так, как отозвались на него эти рыбаки, единым мигом ставшие апостолами?

Аминь.

07.10.2012