Бог наш есть огонь поядающий1034

Сказал Иоанн Креститель:

Идущий за мною сильнее меня... Он будет крестить вас

Духом Святым и ОГНЕМ1035.

Сказал Лаодикийской теплохладной церкви Сам Христос:

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.1036

Божьи наказания, огонь страданий и мучений вызвал у человека аввакумовы вопросы. Где правда и любовь Божия в мире страданий и зла, в мире неправды и греха? И главный вопрос к Богу:

– А как же вечные муки?

– Как гееннский огонь?

– Как блаженство во свете Нового Иерусалима при муках огня неугаси­мого?

Некоторые святые отцы говорили о том, что есть только один свет и толь­ко один благодатный огонь. Один для всех. Не так, что одним рай, а другим ад. Одним – свет Иерусалима, другим – огонь долины сыновей Генномовых, геенны огненной.

Одно солнце, один свет. Орел летит навстречу ему, не зажмуривая глаза. Крот уходит в подземную нору. Что радует одного, то мучит другого. При­сутствие праведника радует благочестивых и мучит нечестивых. Одним расходиться не хочется (вечная жизнь), другим – в тягость и муку (мука вечная).

В мире нет ничего, кроме Огня Божественной любви – радующего и уст­рашающего, ублажающего и мучительного. Одним – награда, другим – нака­зание, но всякому – благо.

Так думал о гееннском огне св. Иоанн Златоуст. Окончательно отвергшиеся от Бога грешники будут мучиться от вечного Огня Любви Божией. Так думал прп. Исаак Сирин. Только, в отличие от большинства святых отцов, Исаак Сирин видит этот огонь всегда очистительным и в конечном счете восстановляющим падших.

Прп. Исаак Сирин: «Мучимые в геенне поражаются БИЧЕМ ЛЮБВИ! И как горько и жестоко это мучение любви! Ибо ощутившие, что погре­шили они против любви, терпят мучение вящщее всякого приводящего в страх мучения; печаль, поражающая сердце за грех против любви, страш­нее всякого возможного наказания. Неуместна никому такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви Божией. Любовь есть порождение ведения истины, которое (в чем всякий согласен) дается всем вообще. Но любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой. И вот, по моему рассуждению, гееннское мучение есть раскаяние. Души же горних сынов любовь упоявает своими утехами»1037.