Авв. 1,1–4

[Доколе, Ягве, буду кричать Тебе о злодеяниях, а Ты не спасаешь? (1,2)]

[Почему Ты допускаешь, чтобы я видел злодеяния и взирае]шь [на бед] ст[вие?] [Предо мной насилие и произвол (2,3)

Имеется в виду, что они...] Бога, насилием и вероломством... они гра[бя]т до[бро].

[И появляет] ся вражда... [и поднимается раздор (1,3)

Имеется в виду, что раз]дор и прег[решение] он...

Поэтому учение стало бессильным [и не побеждает правосудие (1,4).

Имеется в виду], что они отвергли Учение Бога...

[ибо нечестивый одолева]ет праведника (1,4).

[Истолкование этого: нечестивец – это Нечестивый священник, правед­ник] – это Учитель праведности...

Поэтому правосудие оказывается [извращенным (1,4).

Имеется в виду...] не...

[Взирайте на народы, вглядывайтесь и изумляйтесь. Ибо в ваши дни Я совершу деяние, которому вы не поверите, когда (об этом)] будет расска­зано (1, 5)

[Истолкование этого: имеются в виду...] отступники вместе с Человеком лжи, ибо не [поверили словам] Учителя праведности, (воспринятым им) из уст Бога; (имеются в виду) также отступ[ники от Учения Бога и] Нового [Завета], ибо не поверили в Союз Бога [и осквернили] им[я свя]тости Его; и точно так же толкование этого [относится к тем, которые изме]няют в кон­це дней; они притесни[тели... Союз]а, которые не верят в то, что произойдет с] последним поколением, услышав из уст священника, которому Бог дал [разуме]ние, чтобы истолковать все слова пророков рабов, [посредством ко] торых Бог рассказал обо всем предстоящем своему народу.

<С самого начала обозначается основная тема и основной герменевтичес­кий принцип Толкования: Аввакум пророчески говорит об Учителе правед­ности, который придет «в конце дней», и о его столкновении с Нечестивым священником. Поскольку речь идет об Иудее, то Нечестивый священник явно представляет иудеев и Иерусалимский храм.

Картина торжества беззакония и насилия в Иудее, ярко изображенная пророком Аввакумом, прилагается ко времени Учителя праведности и обра­зования Кумранской общины ессеев. По причине вражды и раздоров Учение (Тора) стало бессильным у иудеев.

Нечестивый одолевает праведника – эти слова пророка кумранский тол­кователь напрямую относит к Нечестивому священнику и Учителю правед­ности. Нечестивый священник называется толкователем «Человеком лжи».

От себя добавим, что конфликт и противоборство Человека лжи и Учи­теля праведности весьма сходны с противостоянием Христа и Антихриста, согласно книгам Нового Завета.

Учитель праведности также является священником, а значит из колена Левия, потомок Аарона. Этот Учитель, скорее всего, в Иерусалиме начал свою проповедь. Однако отступники – беззаконные иудеи, не внявшие сло­вам Учителя праведности, вместе с Человеком лжи, вполне возможно, иеру­салимским первосвященником, не поверили, что Бог через этого Учителя праведности заключает с людьми Новый Завет, создает союз с людьми. Все это происходит с «последним поколением». Так называется это поколение или потому, что ко времени составления кумранского толкования оно было последним, или эти слова означают ощущение эсхатологического конца времен.

Слова Учителя праведности восприняты из уст Самого Бога. Он особый посланник Бога в последние времена. Иудеи же становятся притеснителями Союза, который Бог заключает с людьми. Учителю праведности Бог дал ра­зумение, чтобы истолковывать всех древних пророков, которые в свое время обращались к своим современникам. Слова пророков имели сокровенный смысл, относящийся к последним временам, к Учителю праведности. Этот смысл и раскрыл сам Учитель праведности, но иудеи ему не поверили и во главе с Человеком лжи противостали ему.

Видим также, что Учитель праведности воспринял идею Нового Завета Бога с людьми, о котором еще в VII в. до Р.Х. говорил пророк Иеремия: Вот наступают дни, говорит Ягве, когда Я заключу с домом Израиля и с до­мом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской...817. Этот завет сменит завет, заключенный Богом с народом Своим на горе Синай. Учитель праведности провозглашает себя праведни­ком Божиим для заключения этого завета>.