Моисей – великий Боговидец, великий пророк, великий вождь Израиля; но Моисей и великий святой Богоборец. Святое богоборчество и соделало Моисея ходатаем Синайского Завета между Богом и народом Израильским.

Прошло уже сорок дней, как Моисей ушел на вершину Синайской горы. Народ отделен от горы Божией чертой, через которую никто под страхом смерти не смел переступить. И тогда народ не выдержал и произошел грех. Изготовлен из золотых украшений телец. Аарон и народ Божий приносят всесожжения, заколают мирные жертвы, едят, пьют и играют вокруг тельца. Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!1130– таково ликование колен Израильских.

А в это время Моисей сорок дней не ел, сорок дней не пил на вершине горы во мраке, где Бог говорил с ним и являлся ему.

Боговидец на горе, богоотступники под горой.

И сказал Ягве Моисею: ...оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.1131

– Моисей, не держи Меня, оставь. Я спешу во гневе истребить сей народ! Он не достоин Меня. Жестоковыйные, они уже нарушили первые заповеди Мои. Они никогда не исполнят и ничего иного!

А ты, Моисей, будешь не только Законодатель, их уничтожу, а от тебя произведу многочисленный народ! Ты будешь новый Авраам. От тебя будет народ Мой и чрез тебя ему Мой закон!

Моисей был на вершине горы. Авраам и Моисей в одном лице – у кого бы не вскружилась голова? Но Моисею это было не нужно. И он вступил в борьбу с Самим Богом, славу Которого он видел, голос Которого слышал, лицом к лицу Которому предстоял! Это тайна святости, которая выше вся­кой святости.

Моисей заступился за свой согрешивший народ. Он не отпускает Бога и не спускается сам. Там, на горе – схватка (брань) первая.

– Не удерживай Меня, и Я истреблю их, и изглажу имя их из подне­бесной; а от Тебя произведу народ больше, сильнее и многочисленнее их1132!

Крепко держит Моисей Бога, не пускает Его туда вниз, удерживает гнев Его.

Моисей стал умолять Ягве, Бога своего. Ягве – личный, свой Бог Моисея, пророк знает его. Умоляет Моисей: Да не воспламениться, Ягве, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы египтяне не говорили: «На погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли». Отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего. Вспомни Авраама, Исаа­ка и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: «Умно­жая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему и будут владеть ею вечно».1133

Еще на горе во время видений Моисей видел славу Ягве, Бога своего, как огонь поядающий1134. И страшно ему стало, что этот огонь скатит­ся с горы, как шаровая молния, и испепелит, истребит его народ. Когда-то, придя в возраст, он отказался называться сыном дочери фараоновой и луч­ше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение1135. Моисей беспредельно любил свой народ, всю славу Египта отдал ради страданий с народом Божиим. И теперь этот народ должен погибнуть?! – Нет, это невозможно! И Моисей стал между разгне­вавшимся Богом и Его народом. Моисей умоляет Ягве Господа, приводя Ему три аргумента.

Во-первых, Господи, Ягве Боже – ведь это народ Твой! Неужели Ты по­губишь Свое? Они согрешили, Господи, но они Твои, вот такие, какие есть. Они пляшут вокруг тельца, но ведь не телец их избрал, а Ты, Господи. Это Твои, Твои избранники.

Во-вторых, неужели, Господи, Ты вывел их из земли Египетской силою великою и рукою крепкою только для того, чтобы египтяне-идолопоклонники, десять раз сердце свое против Тебя ожесточившие, посмеялись, что Ты вывел Свой народ на погибель в горах, чтобы истребить их с лица земли. Это было бы досадное, нелепое посмешище идолов над Богом Живым, египтян – над народом Божиим! Это будет хохот утопленных в Чермном море над по­гибшими в Синайских горах.

И, в-третьих, о Адонай, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, вспом­ни, как Самим Собою, не имея никого иного, Ты клялся праотцам нашим, что умножишь, как звезды небесные семя их и отдашь потомкам их землю Ханаана. Моисей при этом, возможно, и взглянул в глубину ночного неба над вершиной Синайской горы. И что же? Где Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Израиля? – Его нет! Он теперь только Бог Моисея. Семя Авраама, Исаа­ка, Израиля исчезло – его нет. Останутся только потомки Лота, Исмаила-Презорливого, Исава-Пренебрегшего всем. Останутся только те, кому Он, Ягве Бог вовсе и не нужен. Не исполнятся обетования, данные отцам. Нару­шится клятва Бога, да и где будешь Ты Сам, Господи Боже, ведь клялся Ты Собою?!...

Страшный борец стоит перед Богом.

И отменил Ягве зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.1136

Победа!

Народ Израильский не сгинет в Синайских горах.

Народ Израильский будет жить.

Это была великого Моисея брань первая.

Со скрижалями в руках он спускается к народу. Он знает – народ будет жить. А то, что Моисей увидит, вызовет теперь уже не гнев Божий, а гнев его. Он увидит пляски вокруг золотого тельца. Молниеносная вспышка гне­ва пророка – и скрижали Завета разбиты вдребезги под горой. Их уже не соберет никто никогда.

Однако этим дело не обошлось. Понадобилась и брань вторая.

Золотой телец сожжен, стерт в прах, прах рассеян по воде. Левиты посвя­тили руки свои Ягве Богу, поразив острием меча около трех тысяч человек. Пролилась кровь за грех. Бог отменил зло, которое хотел навести на народ Свой, истребив его в горах полностью. Но простил ли Он грех народу? Что ожидает израильтян впредь? Разбредутся ли Богом забытые племена по го­рам и пустыням, растворившись в водовороте племен и языков, скоро уподо­бившись прочим племенам идолопоклонников, – или все-таки, прощенные Богом, они войдут в Обетованную Землю, унаследовав обетования и благо­словения отцов? И понял Моисей, что борьба еще не кончена.

На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех. Итак, я взойду к Ягве, не заглажу ли греха вашего. И возвратился Мои­сей к Ягве (скорее всего на гору) и сказал: О! народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога. Прости им грех их. А если нет, то из­гладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Ягве сказал Мои­сею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей. Итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе. Вот, ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.

………………………………………

И сказал Ягве Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю о которой Я клялся Аврааму, Иса­аку, Иакову, говоря: «Потомству твоему дам ее». И пошлю пред тобою ангела... (И введет он вас) в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный...1137

Уже пред кончиной своей Моисей вспоминал вслух всего своего народа:

И вторично повергшись пред Ягве, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в очах Ягве (Бога Вашего) и раздражив Его

…………………………………………………….

И повергшись пред Ягве, умолял я сорок дней и сорок ночей, в кото­рые я молился; ибо Ягве хотел погубить вас...1138

Бывает, капризный, раздосадованный ребенок отказывается от еды, от иг­рушек, от всего, добиваясь своего. Родители не могут на это больше смотреть и сдаются. Моисей повергся на землю пред Богом, не ест, не пьет и не согла­сен на то, чтобы народ его отвергнут был Богом. Если так, – стонет и взывает Моисей, – то и я ничего не хочу. Вычеркивай меня, Ягве Господи из книги Своей. И я не хочу блаженства Твоего, если лишен его будет народ сей. Да, Господи, они сделали великий грех, они сделали зло в глазах Твоих, они раз­дражили Тебя – но прости их, иначе и меня изгладь из памяти Своей...

И сорок дней, повергшись, лежал пред Богом; и не ел, и не пил...

Как капризное святое дитя Божие.

Бог не смог смотреть на такое!

Бог не смог отказаться от Моисея, Он не согласен изгладить его из книги Своей. Вот прием страшной борьбы, в которую вступил Моисей. И Моисей побеждает. Бог говорит Моисею: Того, кто согрешил предо Мною, изгла­жу из книги Моей, тебя – нет, никогда! Итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе, в землю, где течет молоко и мед. Вот, ангел Мой пойдет пред тобою,... ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный...

Моисею не надо больше, постясь, лежать пред Богом! Он загладил грех народа пред Богом. Народ будет жить! Народ не будет изглажен, вычеркнут из книги Божией! И он, Моисей, поведет их дальше; он приведет их в зем­лю, где течет молоко и мед, в землю, которую Бог обещал Аврааму, Исааку, Иакову (Израилю). Земля, где течет молоко и мед, она будет землей Израи­ля (Эрец Исраэль), а вовсе не его только, Моисея, потомков. Поразительная победа дерзновенного Синайского богоборца.

А радоваться Моисею еще рано. После первого восторга, что народ Изра­ильский не будет уничтожен, не будет изглажен из книги жизни у Бога и вой­дет в Обетованную Землю, где течет молоко и мед, пророк начинает осмысли­вать слова Божии о том, что Он, Ягве, с народом не пойдет. Присутствие (Шекина) Божье опасно для народа. В случае очередного греха Поядающий Огонь Божественного правосудия испепелит их. Лучше народу, если Бога с ними не будет. Пусть служебная сила Божия, ангел Его, ведет теперь народ дальше.

И понял Моисей – без третьей брани не обойтись. Что же получается? – и народ будет сохранен, и в землю Ханаанскую войдет, и не плохо там будет (как ни как, а молоко и мед текут), а дальше что? А ничто! С народом Израильским не идет Бог – значит это не Божий народ, а так, одно из племен-языков на зем­ле. И что будет скиния? – Так, пустой шатер, религиозная забава. В скинии не будет Шекины – Присутствия Божия. Просто палатка с коробкой, в которой будут содержаться каменные плиты с хорошими, но мертвыми письменами.

Так дело не пойдет. Как упрямый и настойчивый в своих желаниях ребе­нок, Моисей – опять к Богу. Как будто не расслышавший толком слова Гос­подни, Моисей сказал Ягве:

Вот, Ты говоришь мне: «Введи народ сей», а не открыл мне, кого по­шлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»...1139

Моисей не говорит, что Бог пошлет народу ангела вместо Себя, он, как будто ничего не слышал об этом. Как же Ты говоришь, что знаешь меня по имени, что благоволишь мне, а кто пойдет со мной – не говоришь! О, святая хитрость!

Сможет ли после таких слов бесконечно любящий Моисея Бог сказать ему: «Нет, Я не пойду с тобою. Вместо Себя пошлю ангела!» Мудрый Моисей не сказал:

– Кого пошлешь с народом,

а спрашивает:

– Кого пошлешь со мною?

Что отвечать Богу на это?

А Моисей идет дальше:

Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих1140

– Ты благоволишь мне, и я хочу знать Тебя Самого, а не ангела вместо Тебя. Я хочу иметь благоволение в очах Твоих. Твой ангел не может мне за­менить Тебя Самого! Я с Тобою хочу!

Что Богу на это ответить Моисею?

А Моисей не унимается и дерзновенно дальше говорит Богу:

– И помысли, что сии люди Твой народ.1141

– Ангел-хранитель есть у всех народов. Ведь когда Всевышний (Эль Элион) давал уделы народам... тогда поставил пределы народов по числу ан­гелов Божиих1142. Твой ангел, Господи, не может отличить народ сей от других народов, а ведь вспомни, что сии люди – Твой народ! Кто же пойдет с ним?

И дальше – запредельное со стороны Моисея:

– Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда.

С ангелом мы не пойдем. Некуда и незачем. Если Ты с нами не пойдешь Сам, то оставь нас здесь в этой безжизненной пустыне. Здесь и сгинем.

О,      дерзновение Моисеево! Только что просил, чтобы Бог не уничтожил народ, чтобы вывел его отсюда в Землю Обетованную, а теперь, получив все это от Бога, ставит Ему же условие! Это условие беспредельной любви и верности, а не дерзости. Моисей не хочет оставить народ без Бога. Он хочет только по самой верхней планке: сии люди – народ Бога.

И сказал Моисею Бог:

– Сам Я пойду и введу тебя в покой.1143

Борьба кончилась, иссякла.

Третья брань завершилась.

Во всем уступил Бог.

Величие Моисея не достигло того, что сулил ему Бог, но народ Моисея остался Божьим. Остался Божьим даже тогда, когда хотел отказаться от него Сам Бог. А боровшийся с Богом на Синае стал ходатаем Завета Бога с народом Израильским. Теперь он сможет сказать о грядущем Христе народу своему: Пророка..., КАК МЕНЯ, воздвигнет тебе Ягве, Бог твой1144. Они подобны, их двое – ходатаи пред Богом за грех народа, подлежащего истреблению.

– Моисей и Христос, ходатай Ветхого Завета и Ходатай Нового.

... По безжизненным пустыням Синайской земли медленно передвигался народ: мужи, жены и дети. Перед ними шел с посохом пастух, а с ними шел Бог, слава Его в столпе облачном днем и огненном ночью.