11И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.12И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.13Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.14И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.15И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Наступило время Последнего суда. До сих пор было сказано о вечной погибели земных представителей сатаны: зверя-антихриста и его лжепророка. Сказано было и о погибели дракона-сатаны. Но прочие помощники зверя были только убиты, то есть они находятся в преисподней, во власти ада и смерти, но еще не погибли окончательно. Они должны воскреснуть на суд. После окончания Тысячелетнего царства и победы Бога в последней битве с сатаной и его полчищами они воскресают и предстают перед Судьей Богом, который восседает на великом белом престоле, символизирующем неприступную чистоту. Сам Бог именуется Сидящим на престоле. Это именование Бога, с которым мы первый раз встретились в главе 4, употребляется в Откровении семь раз, что означает совершенство власти и суда.

Обычно в Новом Завете в качестве Судьи выступает Иисус Христос. Так, в Евангелии от Иоанна Иисус говорит: «Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин 5:22). В притче об овцах и козлищах Судьей тоже выступает Иисус Христос на престоле славы своей (Мф 25:31-46). В речи апостола Павла в Афинах говорится, что Бог назначил день, в который будет праведно судить мир через Иисуса (Деян 17:31). Да и в Никео-Цареградском символе веры Иисус Христос исповедуется как Судья, который придет судить живых и мертвых (согласно 2 Тим 4:1). Здесь же, в Книге Откровения, говорится о том, что Судьей будет Бог, а имя Иисуса Христа при этом не упоминается. На это есть два ответа.

Во-первых, Отец и Сын настолько едины, что нет ничего особенного в том, что действия одного приписываются другому. Ведь уже в главе 5 мы видели, что Бог и Агнец находятся на одном престоле, и Им обоим воздается поклонение в равной степени. Во-вторых, вся Книга Откровения ориентирована на ветхозаветную образность, а в Ветхом Завете, разумеется, говорится только о Боге-Судье.

И здесь, как и в прочих местах Книги Откровения, Бог не описывается. О Его присутствии говорится образно: Он — Тот, «от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места». Это, конечно, из Псалма Давида:

Вот такая восточная поэтическая образность. Бог положил основание земли, и небеса — дело рук Его. И тем не менее справедливо, что

«Небо и земля прейдут» (Мк 13:31). «Небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет 3:10). Ветхий мир исчезает.

За этим следует суд над человечеством. Судимы малые и великие. Нет таких великих, которые могут избежать суда Божьего, и нет таких малозначительных, чтобы они не получили свое воздаяние. Упоминаются два рода книг. В одних книгах записаны дела людей. Это типичная для Писания идея: «книги судеб человеческих». «Судьи сели, и раскрылись книги» (Дан 7:10). Мысль в том, что у Бога есть книги всех дел людей. В течение всей нашей жизни мы пишем свою судьбу. Получается, что не столько Бог судит человека, скорее человек сам записывает свое осуждение или оправдание.

Иного рода книга — «книга жизни». Она тоже часто упоминается в Писании. Так, уже Моисей готов быть изглаженным из книги, если Бог не может простить его народу его грех: «И возвратился Моисей к Господу и сказал: “О, [Господи!] народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал”» (Исх 32:31-32). Псалмопевец молит Бога изгладить нечестивых из книги живых и не писать их с праведниками (Пс 68:29). О книге жизни писал пророк Исаия (Ис 4:3), апостол Павел (Флп 4:3), сам Иоанн в Откровении (Откр 3:5; 13:8). За образом «книги жизни» стоит та идея, что у каждого правителя должна быть книга — список живущих у него граждан, и, конечно, когда человек умирал, его имя вычеркивалось из списка. Записанные в «книгу жизни» — это живые, активные граждане Царства Божьего.

Во время суда море отдаст мертвых. Дело в том, что в Древнем мире захоронение было крайне важным актом; считалось, что дух человека, не получившего захоронения, должен блуждать бездомно; он ни на небе, ни на земле, ни под землею. И, конечно, те, кто умер в море, не могли быть захоронены. Даже такие, — говорит Иоанн, — должны явиться на суд Божий. Иначе говоря, как бы человек ни умер, при каких бы обстоятельствах это ни произошло, он не уйдет от наказания и не лишится своей награды.

И, наконец, смерть и ад повержены в озеро огненное. Ненасытные чудовища, поглотившие стольких, в конце концов истреблены сами. На суде все те, кто не записан в книгу жизни, осуждены на озеро огненное вместе с диаволом, их хозяином, с антихристом и лжепророком. А для тех, чьи имена записаны в книге жизни, смерть исчезла навсегда.