а) Святые Божьи (14:1)

1И взглянул я, и вот. Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.

Изображение мощного врага христиан в Откр 13 — языческого государства с его безумным культом — должно вести к тревожному вопросу: кто же вообще способен выдержать такой террор и противостоять постоянной угрозе и насилию? На это Иоанну есть сказать нечто ободряющее. В 13:16 сообщалось: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их». Это начертание — знак зверя. Теперь в сознательном контрасте к последователям культа императора христиане обозначены как те «сто сорок четыре тысячи, у которых имя Агнца и имя Отца Его написано на челах» (14:1). Вспомним, что означало написание имени на лбу. В античном мире знак на челе имел такие значения:

Знак собственности. Часто на теле раба выжигали имя его хозяина.

Знак верности воина. Воины иногда выжигали на руке имя своего любимого военачальника, за которым они были готовы идти в любую битву.

Охранный знак безопасности. Те, которые стоят с Агнцем, помечены охранным знаком и в жизни, и в смерти.

Отрывок 14:1-5 описывает эсхатологическое совершенное будущее, время спасения. А настоящее видится как прошлое, как бы из этого совершенного будущего. Вспомним: Иоанн еще в четвертой главе восхищается на небо. И оттуда он видит земную историю, охватывая ее единым взглядом: «И я увидел, и вот...». Спасены будут те, кто отказался принять знак зверя, но приняли имя Агнца и Его Отца. С Христом, с Агнцем преследуемые христиане достигнут победы, если они ныне будут уклоняться от поклонения императору как богу. Нет сомнения в том, что Иоанн имеет в виду его современность, его настоящее и победу в этом настоящем через преодоление «скорбей», которые понимались как эсхатологические, предшествующие концу.

Неисчислимое множество спасенных находится с Агнцем на горе Сион (14:1). Это те 144 ООО, о которых уже шла речь в седьмой главе (7:1-17). Заметим, что эти 144 ООО «запечатленных» там символизируют новый, истинный Израиль в его неисчислимом множестве (7:9)! Согласно древним иудейским представлениям Мессия соберет вокруг себя спасенный народ Божий в конце времен на горе Сион: «Когда это будет, и явятся Знамения, которые Я показал тебе прежде, — тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как Мужа восходящего. И когда все народы услышат Глас Его... и соберется в одно собрание множество бесчисленное, — Он станет на верху Горы Сиона» (3 Езд 13:32-35). Почему Сион? Сион слыл как гора спасения, и считалось, что именно на Сионе Мессия соберет в эсхатоне свой народ: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь» (Иоиль 2:32). Тот, кто принадлежит к истинному Израилю (7:1-8), в конце веков будет спасен, собранный на горе Сион. Имеется в виду, конечно, не земной, а «небесный Сион», так как Иоанн видит Агнца на небе (глава 5).

б) Песнь, которую могли выучить только святые Божьи (14:2-3)

2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.

3Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.

Иоанн слышит громкий небесный голос, как шум водопада или морских волн, обрушивающихся на берег и на скалы, как шум грома и в то же время как успокоительную музыку, которую играют на кифарах (гуслях). Чей голос так красочно описывается? Скорее всего, ангелов перед престолом Божьим. Поется песнь хвалы Богу. Эта «новая песнь» спасения уже упоминалась в 5:8-9. Но содержание ее нам пока неизвестно. Только 144 ОООмогутее выучить, а в главе 19 они будут ее петь, ибо успели выучить. Выучить что-то могут только хорошие ученики. Здесь — это христиане, сохранившие верность Господу вплоть до мученичества.

в) Девственники (14:4а)

4Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники.

В стихах 14:4-5 Иоанн характеризует 144 ООО более детально. Прежде всего, они «не осквернились с женами, ибо они девственники». Несколько спорным является смысл этих выражений. Как понимать девство? В буквальном или в символическом смысле?

Буквальное понимание девства как безбрачия еще в древности было распространено среди еретиков гностиков, у «некоторых безбожников, которые утверждают, будто брак есть изобретение дьявола, пороча таким образом Создателя. Сириец Татиан... придерживался подобных дерзких воззрений»[50](Климент Александрийский). Еретик Маркион вообще считал, что церковь существует только для безбрачных. Ориген даже оскопил себя ради спасения. Подобные воззрения — следствия распространенного в эллинистическом мире дуализма, который учил, что все телесное есть зло. Надо сказать, что буквальное понимание девства бытовало в Средние века в Католической церкви. Но это — ложное толкование, не имеющее ничего общего с новозаветным учением. Ведь Священное Писание прославляет брак! Иисус Христос тоже прославил брак и учил: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? <...> Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф 19:4-6). И апостол Павел прославлял брак, сравнивая отношения между Христом и Церковью с отношениями между мужем и женой (Еф 5:22-33). К тому же 144 ООО символизируют не особую группу христианских аскетов, а всю Церковь Христову, объемлющую бесчисленное множество людей из всех народов.

Символических толкований девства существовало много. Упомянем лишь основные. Так, например, символическое толкование опирается на то, что в книгах Ветхого Завета нарушение верности единому Богу и отпадение в язычество всегда именовалось блудом. Обсуждая главу 7, мы уже говорили о том, что речь здесь может идти еще об одном символе. Дело в том, что христиане ведут «священную войну» за Бога против диавола и его пособников. Конечно, это не война в земном смысле, а «духовная брань». Но, согласно библейским установлениям, воины, которые идут на священную войну, должны были хранить себя от «осквернения с женами». В любом случае, девство — символ незапятнанной чистоты. Здесь «девственники» — это все христиане, которые в земной жизни быливернымиХристу. Они не приняли культа зверя. Итак, девство — символ верности, в противоположность блуду и Вавилонской блуднице главы 17. Еще важнее, что девственники — воины и победители в священной войне.

г) Подражание Христу (14:46-5)

4это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни потел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу,5и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

Следование Христу — самое первое и самое важное. «Идите за Мною!» (Мк 1:17) — этот призыв многократно повторяется в Евангелиях. «Иди за Мною» — повелел Иисус Филиппу (Ин 1:43) и Левию (Мк 2:14), богатому молодому человеку (Мк 10:21) и человеку, который хотел прежде похоронить своего отца (Лк 9:59). Когда Петр спросил Иисуса, что будет с Иоанном, Иисус ответил ему, что он не должен думать о других, а следовать за Ним (Ин 21:19-22). Он оставил нам пример, говорит апостол Петр, «дабы мы шли по следам Его» (1 Пет 2:21). В Евангелиях чаще говорится о следовании земному Иисусу. В Книге Откровения иное: следование за Ним вплоть до креста, но и к Славе воскресения. Верные последователи Агнца Иисуса искуплены кровью Христовой «от земли» (14:3), то есть из мира греха. Они называются здесь еще «первенцы Богу и Агнцу». Этот перевод надо уточнить. В оригинале — «начаток Богу и Агнцу». Начатки были самой хорошей частью первого урожая; они посвящались Богу и символизировали весь урожай. Лучшее, что может быть принесено в жертву Богу — это посвящение самого себя; каждый христианин — это предвкушение и предвосхищение полноты урожая, когда весь мир будет посвящен Богу.

«В устах их нет лжи» (в Синодальном переводе: «нет лукавства»). Ложь — это язычество, но может быть и просто ложь в обычном смысле. Это излюбленная в Писании фраза. «Блажен человек... в чьем духе нет лукавства», — поет псалмопевец Давид (Пс 31:2). Пророк Исаия так говорит о рабе Божьем: «И не было лжи в устах его» (Ис 53:9). Пророк Софония сказал об избранных остатках народа Израиля: «Не найдется в устах их языка коварного» (Соф 3:13). Это должно быть вполне понятно каждому из нас. Иисусу Христу точно так же, как и нам, нужны честные и искренние последователи.

«Они непорочны». В этом высказывании содержится мысль о жертве. В Библии «непорочность» всегда связывается с приносимой Богу жертвой. «Непорочными» считались животные, не имеющие ни малейшего изъяна, и потому пригодные для жертвы Богу. Это слово часто употребляется по отношению к христианам. Бог избрал нас, чтобы мы были «святы и непорочны пред Ним» (Еф 1:4; Кол 1:22). Церковь должна быть «славною, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного» (Еф 5:27). Апостол Петр говорит об Иисусе как о «непорочном и чистом Агнце» (1 Пет 1:19) и так далее.

Итак, стихи 14:1-5, во-первых, носят характер утешения преследуемых христиан в гонениях, ибо здесь утверждается их конечная победа и спасение. Во-вторых, они носят увещевательный характер, призывая к верности Христу до смерти.