Следующий образ парадоксален.

Когда огнь от Господа Господь одождил, попалил некогда землю содомскую. На горе спасайся, душа, как Лот, и устремляйся в Сигор. Беги, душа, от горения; беги от горящего Содома, беги от погубляющего божественнаго пламени.

Фигураправедного Лота, мягко говоря, неоднозначна. С одной стороны, в сравнении с жителями Содома он был действительно праведен — во всяком случае, законов гостеприимства не нарушал и надругаться над гостями не позволил. С другой — это очень специфическая праведность древнего мира, где предложить насильникам родных дочерей было вполне нормально. С третьей — праведник, выведя свою семью из проклятого места, ухитрился так набраться, что вступил в недозволенную связь с теми самыми дочерьми. Позвольте не рассматривать всерьез аргумент «они сами его для этой цели напоили».

В каноне имеется очевидное противоречие библейскому тексту. Возможно, это не ошибка, а так и задумано. Бог говорит Лоту:

«Спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть»(Быт 19:17),

— а Лот Его не слушается и просит разрешения уйти в маленький городок Сигор и там пересидеть огненную бурю. Господь не возражал, но затем «выслал его из среды истребления» — и направил жить в пещеру в горе. Возможно, той самой горе, куда праведник должен был взойти изначально — то есть в итоге Лот попадает не на вершину, а в пещеру. И именно в той самой горе и происходит страшная история с дочерьми.

Вообще-то перед нами пример того, что бывает, если не слушаться Бога. Тебе ясно сказано: эвакуируйся подальше от грешников. А ты отвечаешь: ой, а можно я пойду к грешникам поменьше? Ну, иди. Только потом не жалуйся.

Лот и не жаловался. И в Писании о нем дальше нет ни слова. Видимо, Бог больше с ним не возился. Взрослый человек, в конце концов, сам должен решать, кому кланяться — Всевышнему или своим капризам и страхам, приводящим к трагедии.

Зато в следующем тропаре Великого покаянного канона душа человеческая взывает:

«Согрешил я один пред Тобою, согрешил более всех, Христос Спаситель, не презирай меня. Ты — Пастырь Добрый, отыщи меня — агнца, и не презирай меня, заблудившегося».

То, чего так и не сделал Лот, предстоит сделать слушателю канона. Покаяться и попросить Бога обратить на него внимание, найти меня в этой ужасной пещере (овечка, испуганно забившаяся в пещеру, — очень понятный образ). Да, я грешник, я падаю, падаю порой страшно — но я больше так не буду!