Преподобный Андрей копает глубоко и начинает буквально от Адама:

Первозданному Адаму в преступлении поревновав, познал я себя отчужденным от Бога, от вечного Царства и блаженства, грехов ради моих. Увы, несчастная душа моя, для чего уподобилась ты первозданной Еве? Ибо видела ты зло и уязвилась ты горько, прикоснулась ты к древу и вкусила ты дерзостно пагубной пищи. Вместо чувственной Евы восстала во мне Ева мысленная, во плоти страстный помысл, показующий сладкое, и при вкушении всегда напаяющий горечью. Достойно изгнан был из Едема Адам, как не сохранивший одну Твою заповедь, о Спаситель; я же что должен буду претерпеть, отметая всегда Твои животворные слова.

Вроде бы все понятно. Человек пал, лишен богообщения, продолжает падать и поныне, и судьба его печальна. Но есть один дополнительный нюанс, и он как-то упускается из виду. «Бессмысленный плод» — в славянском тексте «безсловесная снедь». В греческом используется слово παραλόγου, которое на современный язык переводится как «абсурд». Удивительное дело, плод от древапознаниядобра и зла становится бессмыслицей и абсурдом. Почему?

Потому что знание без понимания действительно порождает бессмыслицу, хотя бы в голове.

Представьте себе, что вы без специальных знаний начнете заниматься, ну, допустим, экономикой и политикой. (Напомним, что познание в библейской традиции понимается как глубокое погружение, вникание в суть — оттуда и применение этого слова касательно супружеских отношений.) Как думаете, с какой скоростью вы начнете принимать вредные законы, начинать ненужные войны, разорять страну и т. д.? Причем для этого совсем не надо быть злым человеком. Можно быть человеком добрым, даже очень. И начинать справедливую войну или не просчитывать экономические издержки и тратить весь бюджет на социальные программы, забывая о развитии науки. Результат все равно будет дурной.

Вывод: не будьте какАдам и Ева, не пытайтесь ориентироваться на привлекательность, внешне стройные, но оторванные от жизни теории, красивые лозунги и прочую, откровенно говоря, мишуру. Думайте о последствиях. Касается вообще всего — в том числе и внутренней жизни.

Мы довольно часто грешим не из личной злобы, а из самых добрых побуждений, просто не понимаем, к чему все это приведет. Адам и Ева вон вылетели из Эдема из-за нарушения одной-единственной заповеди не лезть в то, чего не понимаешь и на данном этапе понять не можешь. А что будет с тобой, когда ты постоянно нарушаешь запреты, из общего ли разгильдяйства или наивного «да ладно, чего там с одного раза будет?»

В ритуальных вопросах забить на пост, в практике — из лени протупить в телефоне до четырех утра, отложив написание срочного отчета (привожу пример по собственным горячим следам).

А вот дальше совсем интересно:

Осквернил я одежду плоти моей и осквернил в себе, о Спаситель, Твой образ и подобие. Раздрал я одежду мою первую, которую в начале изткал мне Создатель, и оттого лежу наг. Облеклся я в раздранную ризу, которую исткал мне змий коварством, и стыжуся.

Что Бог, изгоняя человека из рая, дал ему одежды кожаные, мы знаем. Обычно это истолковывается в том ключе, что человек обретает тело, в котором он может существовать в этом испорченном — между прочим, им же испорченном — мире. А при чем тут змей?

Тут я встаю на зыбкую дорожку религиозной фантазии и вольных ассоциаций. Исходить буду из того, что тело наше, данное нам для защиты и выживания, подвергается порче — и просто болезням, тлению и в итоге смерти, и печальным последствиям порока: ожирение от чревоугодия, больные легкие от курения, ЗППП от блуда.

Как мы знаем, змея меняет кожу. И не эту ли «разодранную одежду» мы подбираем, когда собираемся грешить?