Ровоаму поревновала ты, непослушавшему совета отеческаго, и вместе злейшему рабу Иеровоаму, древнему отступнику, но избегай, душа, подражания /им/ и взывай к Богу: согрешил я, умилосердись надо мною.

Сразу после смерти Соломона в стране начались большие проблемы.

К царскому сынуРовоамуобратились израильтяне с просьбой снизить высокие налоги. Ровоам решил посоветоваться с некими старцами и с приближенной ко двору молодежью. Старцы рекомендовали проявить мягкость, а молодые советники, напротив, и те дали ответ в стиле Макиавелли: чтобы население не расслаблялось, с него надо драть три шкуры.

Конец немного предсказуем: произошел бунт, царство разделилось на две части, которые долго не могли найти общего языка. Столицей Северного Израильского царства была Самария — и каково было отношение к самаритянам, мы хорошо знаем из Евангелия:«Иудеи с самаритянами не сообщаются»(Ин 4:9). Еще одна поучительная история, что бывает, если слушаться дурацких советов (совет молодых придворных был не только жесток, но и глуп: только взошедшему на престол царю пришлось противостоять почти всему народу). Духовные и псевдодуховные рекомендации младостарцев можно отнести к категории таких дурацких советов.

А кто же такой Иеровоам?

Это был слуга Соломона, происходил из колена Ефремова. Царская политика его раздражала как раз огромными налогами, слишком уж вольным поведением царских жен и тому подобное. И мог бы он войти в историю как борец с социальной несправедливостью, да цепь обстоятельств помешала.

На беду, Иеровоаму было предсказаноАхией Силомлянином, что он станет царем десяти из двенадцати колен Израиля. Соломон, как обычно бывает в таких случаях, услышав такую новость, сильно напрягся, и Иеровоам решил от греха подальше бежать в Египет (пока все нормально, так бывает). После смерти Соломона именно Иеровоам собрал народ на безуспешные переговоры с молодым царем Ровоамом. А потом возглавил бунт, результатом которого и стало разделение царства.

Но самое неприятное случилось позже. Иеровоам решил, что нужно построить альтернативное святилище, чтобы благочестивый народ не рванул в Иерусалим, к храму. Самопровозглашенный царь для надежности установил даже два объекта поклонения: в святом месте Вефиль, о котором мы говорили в прошлые разы (место явления небесной лествицы Иакову) и городе Дане. И — будто в насмешку — полностью скопировал эпизод в Синайской пустыне с поклонением золотому тельцу. Да еще и священников поставил по своему усмотрению:

«И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан, [и оставили храм Господень]. И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных» (3 Цар 12:28–31).

И мы вновь видим, как вроде бы благие намерения приводят к тому, что человек отвращается от Бога.

Сначала человек хочет социальной справедливости — без Бога, потом политической независимости — без Бога, а потом и просто превращается в богоборца.

В истории такие эпизоды были с целыми странами — вспомним прошлый век и Российскую империю, а затем Советский Союз.