Исаву возненавиденному подражала ты, душа, отдала обольстителю твоему первородство первоначальной красоты и лишилась отеческого благословения, и дважды пала ты, окаянная, деянием и разумением, посему ныне покайся.

Про Исава мы уже говорили. Он — живая иллюстрация истины «историю пишут победители». Ничего особенно плохого он не делал, даже, напротив, сам был обманут хитрым братом Иаковом. Но выставляют отрицательным персонажем именно Исава.

Впрочем, у преподобного Андрея все не так однозначно. Иакова он в этой ситуации не оправдывает, а сравнивает с соблазнителем, т. е. врагом рода человеческого. И это сравнение тоже не случайно: отнимает «отеческое благословение» именно брат. От Отца (Бога) может отлучить не коварный злодей, а очень даже близкий, возможно — самый близкий. Заглядывая глубже в себя: возможно, я сам, своей волей, разрушу свою связь с Богом.

Едомом назван Исав крайнего ради пристрастия женолюбию; невоздержанием непрестанно разжигался и осквернялся сластолюбием, потому и назван Едомом, что значит: распадение души грехолюбивой.

Тут ничего особо поучительного нет. Исав действительно был многоженцем — шесть только официальных жен, причем двух из них не хотели принимать его родители,ИсаакиРевекка. Воздержание — добродетель. Распутство — грех. Родителей расстраивать не надо (обратите внимание, кстати, как много об этом говорится в Каноне).

Интересно, что второе имя Исава Едом никакого отношения к распалению души не имеет: אדום «Адом» переводится как «красный» (видимо, прозвище в связи с той самой историей красноватой чечевичной похлебки, из-за которой Исав остался без отцовского благословения). Скорее всего, святой Андрей перепутал похоже звучащие корни: עשו (волосатый) — имя Исав и אש (огонь).

Об Иове, сидящем на гноище и оправданном, слышав, душа моя, ты в мужестве не поревновала ему, не имела твердого духа во всем, что узнала, что видела, что испытала, но оказалась нетерпеливою. Бывший прежде на престоле — ныне на гноище, обнаженный и изъязвленный; имевший многих детей и знаменитый — вдруг остался без детей и без крова; гноище считал он своим чертогом и язвы — драгоценными камнями.

А вот это очень интересный фрагмент. МужествоИова— это совсем не самобичевание и копание в грехах, в том числе и надуманных. Этого как раз от праведника Иова — жертвы бесчеловечных экспериментов сатаны, желавшего показать Богу, что лишенный имущества, семьи и здоровья человек непременно начнет роптать и хулить Творца — ждут его благоразумные друзья. Ты, мол, что-то не так сделал, если страдаешь — значит, был за что. Покайся, грешник!

Иов не признает себя грешником. И в этом его сила. Он отказывается лгать Богу даже из чувства смирения.