В Южном Иудейском царстве, кстати, ситуация была не лучше, о чем повествует следующий тропарь:

Озии, душа, поревновав, его прокажение обрела ты сугубо: ибо мыслишь недолжное и делаешь беззаконное, оставь, что имеешь, и приступи к покаянию.

Озия был иудейским царем — неплохим в целом царем, «делал угодное в очах Господних», но жертвоприношений языческим божествам не прекратил. За что и был наказан проказой. Святой Андрей Критский рассматривает этот недуг любопытным образом: вследствие греха против Бога человек не обстоятельствами наказывается, а «заражается» грехом еще сильнее. Прервать порочный круг может только покаяние.

Примеров верного отношения ко греху далее гимнотворец приводит два. ПророкИеремиябыл брошен в грязную яму за «неудобные» пророчества о скором поражении Иудейского царства. Иеремия продолжает пророчествовать и молиться, в том числе о покаянии и избавлении народа — от Бога он не отступает, несмотря ни на какие скорби. Второй пример описан в Книге Ионы и широко известен: пророк Иона послан в Ниневию с предупреждением о скором уничтожении города за грехи жителей, но их покаяния заставляет Бога отказаться от Своего намерения покарать грешников.

Это отличная новость.

Пока мы живы, пока мы каемся, Суд Божий не окончателен. В какую бы яму мы себя ни загнали своими грехами, унывать не стоит — у нас есть покаяние.