Елисей некогда, приняв милоть Илии, принял сугубую благодать от Господа, ты же, душа моя, не получила этой за невоздержание. Поток Иордана некогда милотию Илииной Елисей разделил на две стороны; ты же, душа моя, не получила этой за невоздержание.

Милоть — это плащ Илии. Он передал его своему ученику перед восхождением на небо. Зачем?

Елисей, ученик Илии, тоже возникает из ниоткуда. Просто Илии было дано указание свыше: помазать его вместо себя. Первое, что делает Елисей, получив приглашение пророка, — просит разрешения проститься с отцом. Это исполнение одной из десяти заповедей — и единственной, за которую Бог полагает награду уже на земле: почитание родителей. Второе — Елисей угощает людей мясом волов, на которых пахал. А это уже больше, чем просто исполнение заповеди: это проявление щедрости.

Тут мы видим, что Елисей был человеком благочестивым — но при чем тут воздержание? От чего такого особенного воздерживался пророк?

Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, почему вообще он получил плащ Илии.

Елисей неотступно следовал за учителем, когда тот собирался уйти с земли. Сразу после перехода через Иордан Илия спрашивает его: чего бы он хотел получить? И Елисей просит благодати. «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Ничто материальное ему не нужно, ни волы, ни, скажем, деньги — только сила Божья. К чему и нас призывают в Каноне.

Тут, конечно, можно возмутиться: конечно, можно просить исключительно благодати, если ты пророк Божий! Тебя в любом случае накормят, напоят и спать уложат. А мы-то?

Мы такие, какие есть. И, конечно, с нас другой спрос, и уходить в созерцание от нас не требуется. Но не зацикливаться на земном благополучии мы можем. Ну хотя бы поделиться с ближним если не мясом, то копейкой. И вот на Канон сходить.

Следующие два примера посвящены все тому же:

Соманитянка некогда праведника угостила, о душа, с добрым усердием, ты же не ввела в дом твой ни странника, ни путника, потому будешь извержена вон из брачнаго чертога, рыдая.

Соманитянка — женщина, пригласившая Елисея в свой дом. И не просто пригласившая, а выделившая ему комнату и фактически рабочий кабинет со столом и светильником. В благодарность Елисей вымолил ей и ее супругу сына, а потом, когда ребенок заболел и умер, даже молитвой воскресил его. Так вот, если за доброту и гостеприимство женщина удостоилась рождения сына, то за равнодушие можно лишиться семьи вовсе — из брачного чертога быть изгнанным.

Буквально в следующей главе мы встречаем противоположный пример.

Гиезиеву подражала ты, злосчастная душа, скверному нраву, всегдашнее сребролюбие которого отложи хотя на старость, убегай геенского огня, отступив от твоих злых дел.

Гиезийбыл слугой Елисея и, в общем, довольно ответственным человеком. Он исправно исполнял свои обязанности, но однажды превысил свои полномочия из-за банальной жадности.

К Елисею пришел сирийский военачальник по имениНееман. Он был болен лепрой — проказой. Болезнь в наши дни забытая, а тогда смертельно опасная. Контагиозность у нее невысокая, но окружающие все равно боялись заразиться, и больные оказывались в социальной изоляции. А военному необходимо быть среди людей, так что проблема у Неемана была двоякая. Получив исцеление, он был «премного благодарен» и собрался было дать пророку множество подарков, но тот почему-то отказался.

И тут в игру вступает Гиезий. Он решил, что это несправедливо, и побежал вслед за Нееманом: хозяин мой передумал, дай хоть что-нибудь. Нееман с радостью дарит Гиезию два таланта серебра и две рубахи, и тот прячет их у себя. Конечно, от Елисея ему укрыться не удается — и пророк жестоко наказывает своего слугу: он и сам заболевает проказой, и потомки его.

Наспугаютне проказой, а геенной огненной. Не сказать, что это приятнее.

К счастью, на ветхозаветных примерах нам доступно объясняют, как себя вести не надо, а как надо.

Вот так — неспешно и подробно — мы разобрали образы ветхозаветных пророков, которые упоминаются в Великом каноне преподобного Андрея Критского в понедельник первой седмицы Великого поста. Мы продолжим разбирать следующие песни Канона на протяжении всего Великого поста — времени покаяния.