1. В каком количестве и какие существуют порядки наднебесных существ и как осуществляются их иерархии, точно[156]знает, говорю я, одно обоживающее их Совершенноначалие; кроме того и они сами знают свои силы, осияния и свое священное и надмирное благочиние. Нам же не по силам знать мистерии наднебесных умов и их святейшие совершенства, — разве лишь, скажет кто–нибудь, — настолько, насколько через них, как хорошо свое знающих, посвятило нас Бого–началие. Так что мы не скажем ничего сами от себя; но сколько было священными богословами увидено ангелов в видениях, это разузнав, мы, как можем, изложим.

2. Всего богословие назвало выявляющими именами девять[157]разрядовнебесных существ(см. Иуд. 9; Ефес. 1:21; Кол. 1:16; 2:10).Божественный наш священносовершитель[158]разделяет их на три троичных устроения. И первое[159], говорит он, пребывает всегда около Бога, близко[160]к Нему и прежде других, непосредственно, согласно преданию, соединяетсяс Ним.Ибо святейшие престолы[161](см. Кол. 1:16)и многоокие и многокрылые чины, именуемые на еврейском языке херувимами и серафимами, помещаются в превышающей всех близости, непосредственнно[162]около Бога, —какпередает, говорит он, изъявление священных Речений. Этот вот троичный порядок наш славный наставник[163]называл единой равночинной и воистину первой иерархией, богообразней которой и более близкой к первичным осияниям Богоначалия нет. Вторую, говорит он, составляют власти[164], господства и силы, а третью,состоящееиз последнихчинов срединебесных иерархий — устроение ангелов, архангелов и начал.