Сочинения. Толкования Максима Исповедника

Трудно описать размах «Ареопагитик»: это развёрнутая христианская эстетика, метафизика, космология, богословская методология — всё сразу. Великая теология, великая философия, великая поэзия: просто одно из прекраснейшего, что вообще было создано человечеством. С небывалой ясностью, точностью и глубиной мысли (безусловно проникнутой величайшим молитвенным опытом) Дионисий Псевдо-Ареопагит показал, что Бога познаём в самом нашем незнании о Нём; Бог не есть объект среди других объектов, свойства которого мы можем зафиксировать; Он — ничто из того, что мы можем помыслить; Он даёт бытие всему сущему, Сам не являясь бытием. И тем не менее познание (экзистенциальное, личностное — или каким угодно другим словом мы решим назвать то, что нельзя назвать в принципе) Бога возможно, потому что возможна встреча с Ним. И если вообще человек может описать то, каким образом ум переходит свои границы, вперёд, к Светоносному Мраку, — то это удалось Дионисию. Как никогда его мысль актуальна в наши дни, когда критика веры ведётся с хайдеггерианских позиций: «Ареопагитики» — свидетельство того, что христианство не только никогда «не забывало» онтико-онтологическое различие, но, собственно, оно это различие впервые сформулировало. Часто можно услышать критику дионисиевой космологии, его «иерархий» (можно, конечно, видеть здесь и «метафизику византийской бюрократии», если кому-то охота заниматься такой ерундой). Но надо понимать замысел Дионисия, даже если он выполнен не так совершенно, как остальное его творчество: «Ареопагитики» пытаются решить вековую задачу философии — как Бог может присутствовать в мире как целом и в каждом его моменте? Как мир может быть и чем-то единым, и совокупностью вещей? Дионисий отвечает на эти вопросы картиной стройного гармоничного целого, вбирающего вещи не способом подчинения, но притяжением Божественного Эроса. По Дионисию, мир — иерархия, то есть некая умная красота, где Бог есть и само её единство, и связь между её моментами, и источник бытия каждого из моментов.

«Ареопагитский корпус» содержит в себе: трактаты «О Небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Божественных именах», «О Таинственном богословии», десять писем, а также не менее важные, чем основной текст, схолии, приписываемые Максиму Исповеднику. Сейчас большинство исследователей атрибутируют 70 процентов схолий Иоанну Скифопольскому — первому православному защитнику и комментатору «Ареопагитик».

Кроме текста «Ареопагитик», вы здесь найдёте также их аудиоверсию: весь корпус в начитке Дениса Гаврилова (запись предоставили благотворители Тимофей и Татьяна Никульшины) и «О Небесной иерархии» в другой начитке.