Абаев В. И.

1949Осетинский язык и фольклорI. М.–Л.

1958Историко–этимологический словарь осетинского языка,т. I — A–К. М.–Л.

1973Историко–этимологический словарь осетинского языка, т. II — L–R. М.–Л.

1979 Скифо–сарматские наречия, в кн.:Основы иранского языкознания. Древнеиранские языки. М.

Абгарян Г. В.

1982 К проблеме предполагаемой греческой версии «Сказания о Борисе и Глебе», в кн.:Русская и армянская средневековые литературы. Л.

Абрамович Д. И.

1898 К вопросу об источниках Несторова Жития Феодосия Печерского.ИОРЯС,т. 3, кн. 1.

1902 Исследование о Киево–Печерском патерике как историко–литературном памятнике. СПб (ср.ИОРЯС,т. 6, кн. 3, 1901).

1916Жития святых мучеников Бориса и Глеба. Пг.

Айналов Д. В.

1910 Очерки и заметки по истории древнерусского искусства. Миниатюры Сказания о Борисе и Глебе Сильвестровского сборника.ИОРЯС, т. XV, кн. 3.

Алешковский М. X.

1971Повесть временных лет. Судьба литературного произведения в Древней Руси. М.

1972 Русские глебоборисовские энколпионы 1072–1150 гг., в кн.:Древнерусское искусство: художественная культура домонгольской Руси. М.

Алмазов А. И.

1901Апокрифические молитвы,заклинания и заговоры (К истории византийской отреченной письменности). Одесса.

Алпатов М. В.

1966 Гибель Святополка в легенде и в иконописи.ТОДРЛ, т. 22.

Антонова В. И., Мнева H. Е.

1963Каталог древнерусской живописи, т. 1–2. М.

Антонович В. Б.

1888 Змиевые валы в Киевской земле.Киевская Старина,кн. 3.

Арбузов Л.

1912Очерки истории Лифляндии, Курляндии и Эстляндии. СПб.

Атаджанян И. А.

1969Русское «Сказание о Борисе и Глебе» и армянские Четьи–Минеи. Ереван.

Белоброва О. А.

1985 Миниатюры «Сказания о Борисе и Глебе», см. Сказание 1985.

Бенешевич В. Н.

1909 Армянский пролог о св. Борисе и Глебе.ИОРЯС, т. 14, кн.1.

Бибихин В. В.

1994 Власть России.Новая юность, № 1 (4).

Бикерман Э.

1975Хронология Древнего мира. Ближний Восток и античность. М.

Билярский П.

1862 Замечания о языке Сказания о Борисе и Глебе, приписываемого Нестору, сравнительно с языком летописи.Записки ИАН, т. 2, кн. 1.

Бируни Абурейхан

1975Избранные произведения, т. 1.Памятники минувших поколений. Ташкент.

Боголюбов М. Н.

1985 Хорезмийские календарные глоссы в "Хронологии" Бируни.ВЯ, № 1.

Боголюбов М. H., Смирнова О. И.

1963Согдийские документы с горы Муг,Вып. III.Хозяйственные документы. Чтение,перевод и комментарии. Л.

Брюсова В. Г.

1977 Толкование на IX притчу Соломона в Изборнике 1073 г., в кн.:Изборник Святослава 1073 г. Сборник статей. М.

Бугославский С. А.

1914 К вопросу о характере и объеме литературной деятельности преподобного Нестора.ИОРЯС, т. XIX, кн. 1.

1914–1917 Святые князья Борис и Глеб в древнерусской литературе, ч. 2. Тексты.Киевские Университетские известия, 1915, ноябрь–декабрь, 1916, апрель, май–июнь, июль–август, сентябрь–октябрь, 1917, январь–февраль.

1925 К литературной истории «Памяти и похвалы» князю Владимиру.ИОРЯС,т. 29.

1928 Литературная традиция в северо–восточной русской агиографии.Сборник статей в честь академика А. И Соболевского. Л.

1928. С. А. Бугославський.Пам'ятки XI–XVIII вв. князів Бориса и Гліба. Киів.

1940 Древнерусские литературные произведения о Борисе и Глебе.Диссертация (рукопись).

1941История русской литературы, т. 1. М.–Л.

Буслаев Ф. И.

1848О влиянии христианства на славянский язык. М.

Б[утков] П. [Г.]

1852 Разбор трех древних памятников древней духовной литературы.Современник, т. 32, № 4.

Ваклинов Ст.

1977Формирование на старобългарската култура VI–XI вв. София.

Васильев В. И.

1893 История канонизации русских святых.ЧОИДР,кн. 3 (166).

Введ.

1987Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси. Сборник тезисов. М.

Вел. Моравия.

1985Великая Моравия. Ее историческое и культурное значение. М.

Владимирский Н.

1875 Несколько слов о Прологе, памятнике древнерусской письменности, и несколько литературных вопросов из древнейшей эпохи нашего просвещения.Учен, записки Казанского университета, кн. 5.

Воронин H. Н.

1957 «Анонимное» сказание о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор.ТОДРЛ, XIII. M.–Л.

1958Владимир,Боголюбово, Суздаль,Юрьев–Польский. М.

Восеньскія песні.

1981Восеньскія і талочныя песні. Мінск.

Вышеславцев Б. П.

1925 Значение сердца в религии.Путь, № 1.

Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В.

1984Индоевропейцы и индоевропейский, т. 1–2. Тбилиси.

Гіппіус В.

1929 Коваль Куз'ма = Дем'ян у фольклорі.Етнографічний вісник, кн. 8. Киів.

Голубинский E. E.

1904История русской церкви, т. 1, ч. 2. М.

Голубовский П. В.

1900 Служба святым мученикам Борису и Глебу в Иваничской Минее 1547–1549 гг.Чтения в Историческом Обществе Нестора–летописца, кн. XIV, вып. 3.

Грюнберг A. Л., Стеблин–Каменский И. М.

1976Языки Восточного Гиндукуша. Ваханский язык. Тексты, словарь,грамматический справочник. М.

Гудзий Н. К.

1945История древней русской литературы. М.

Гусев П. Л.

1898 Новгородская икона святых Бориса и Глеба в деяниях.Вестник археологии и истории, т. X. СПб.

1911 Иконография св. Флора и Лавра в новгородском искусстве.Вестник археологии и истории, т. XXI. СПб.

Дворник Ф.

1949Славяне и Византия в IX веке. М.

Дмитриев Л. А.

1985 «Сказание о Борисе и Глебе» — литературный памятник Древней Руси, с. Сказание 1985:5–24.

1987 Сказание о Борисе и Глебе. См. Слов. книжн. Др. Руси.

Древние русские иконы

1958Древние русские иконы. ЮНЕСКО.

Дьяконов И. М., Лившиц В. А.

1966 Новые находки документов в Старой Нисе, в кн.:Переднеазиатский сборник, II. М.

Еремин И. П.

1966 «Сказание о Борисе и Глебе», в кн.: Еремин И. П. Литература Древней Руси. (Этюды и характеристики). М.–Л.

Живов В. М.

1994Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М.

Житие БГ

1870 Житие святых мучеников Бориса и Глеба. 1) По харатейному списку XII в.; 2) По харатейному же списку XIV в.ЧОИДР, кн. 1.

Зарубин И. И.

1960Шугнанские тексты и словарь. М.–Л.

Иванова О. В.

1980 Славяне и Фессалоника во второй половине VII в. по данным «Чудес св. Димитрия», в кн.:Славянские древности. Киев.

1986 К вопросу об этнополитической ситуации в районе Фессалоники в начале 80–х гг. VII в.Античная балканистика. М.

1987 Христианизация Первого Болгарского царства по данным сочинения Феофилакта Охридского, в кн.:Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси. Сборник тезисов. М.

1988 Распространение христианства у славян в Византии (VII–X вв.), в кн.:ПХрисТ.1988.

Иванова О. В., Литаврин Г. Г.

1985 Славяне и Византия, в кн.:Раннефеодальные государства на Балканах,VI–XII вв. М.

Ильин H. Н.

1957Летописная статья 6523 года и ее источник (Опыт анализа). М.

Исаченко А. В.

1948Začiatki vzdelanosti vo Vel'komoravskej riši. Praha.

1957 К вопросу об ирландской миссии у паннонских и моравских славян.ВСЯ, № 3.

Истрин В. М.

1922Очерк истории древнерусской литературы домосковского периода(11–13 вв.). Пг.

Каргер М. К.

1952 К истории киевского зодчества XI в.: храм–мавзолей Бориса и Глеба в Вышгороде.Археология, т. XVI. М.–Л.

Карташов А. В.

1959Очерки по истории русской церкви. Т. 1.

Кологривов [отец Иоанн]

1961Очерки по истории русской святости. Брюссель.

Лазарев В. Н.

1969Новгородская живопись. М.

Левитский Н.

1890 Важнейшие источники для определения времени крещения Владимира и Руси и их данные (По поводу мнения проф. Соболевского).Христ. чтен.,ч. 1, № 3–4; № 5–6; ч. 2, № 7–8, № 9–10.

1890. Несколько слов по поводу заметки проф. Соболевского.Христ. чтен.,ч. 2, № 11–12.

Леопардов Н. А.

1894Сборник снимков с предметов древности,находящихся в частных собраниях города Киева. Вып. III–IV. Киев.

Лесючевский В. И.

1946 Вышгородский культ Бориса и Глеба в памятниках искусства.Археология, т. VIII. М.

Лившиц В. А.

1962Согдийские документы с горы Муг. Вып. II.Юридические документы и письма. Чтение,перевод и комментарии. Л.

1970 Хорезмийский календарь и эры древнего Хорезма.Палестинский сборник. Вып. 21 (84). Л.

1970. Хорезмский календарь и эры древнего Хорезма, в кн.:История,культура, языки народов Востока. М.

1975 «Зороастрийский» календарь, см. Бикерман 1975.

Литаврин Г. Г.

1968 К вопросу об обстоятельствах, месте и времени крещения княгини Ольги, в кн.:Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. М.

1985 Формирование и развитие болгарского раннефеодального государства (конец VII– начало XI в.), в кн.:Раннефеодальные государства на Балканах VI–XII вв. М.

1988 Введение христианства в Болгарии (IX– начало X в.), в кн.:ПХрисТ.1988.

Литаврин Г. Г., Флоря Б. Н.

1988 Общее и особенное в процессе христианизации стран региона и Древней Руси, в кн.:ПХрисТ.1988.

Лихачев Η. П.

1907 Лицевое житие святых благоверных князей русских Бориса и Глеба. По рукописи конца XV столетия. [СПб].ОЛДП, № 124.

Ловмяньский X.

1985Русь и норманны. М.

Лопарев H. X.

1894 Слово похвальное на перенесение мощей святых Бориса и Глеба. Неизданный памятник литературы XII в.Памятники древней письменности,ХСVІІІ. СПб.

Лоренц Ф.

1906 О померельском языке до половины ХV–го столетия.

ИОРЯС, XI. СПб.

Лурье В. Ф.

1993 «Святые письма» как явления традиционного фольклора.Русская литература, № 1.

Лященко А. И.

1926 «Eymundar saga» и русские летописи.Известия Академии наук, VI серия, т. XX, № 12.

Макарий, архим.

1849 Три памятника русской духовной литературы XI в.Христ. чтен.,ч. 2.

1868История русской церкви, 2–ое изд., т. 2. СПб.

Мельникова Е. А.

1978 «Сага об Эймунде» о службе скандинавов в дружине Ярослава Мудрого, в кн.:Восточная Европа в древности и средневековье. М.

Мельникова Е. А., Джаксон Т. H., Глазырина Г. В.

1985 Древнескандинавские письменные источники по истории восточноевропейского региона.Вопросы истории. М.

Наумов Е. П.

1988 Общественно–политические сдвиги в сербских и хорватских землях и христианская миссия на Балканах, в кн.:ПХрисТ.1988.

Нейштадт М.

1963Определитель растений средней полосы Европейской части СССР. М., изд. 6–е.

Никольский Н.

1906Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений(X–XI вв.). СПб.

Памятники

1978Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI—начало XII века. М., см.ПЛДР.

Панченко А. М., Успенский Б. А.

1983 Иван Грозный и Петр Великий: концепции первого монарха.ТОДРЛ, XXXVII. Л.

Пахалина Т. Н.

1971Сарыкольско–русский словарь. М.

ПЛДР, см. Памятники 1978.

Пономарев А.

1901 Борис и Глеб, в кн.:Православная Богословская энциклопедия,т. 2.

1896Памятники древнерусской церковно–учительской литературы. Вып. 2. Славяно–русский Пролог. 4.1. Сентябрь–декабрь. Под ред. А. И. Пономарева. СПб.

Поппэ А. В.

1966 О роли иконографических изображений в изучении литературных произведений о Борисе и Глебе.ТОДРЛ, т. 22.

1973 О времени зарождения культа Бориса и Глеба, в кн.:Russia Mediaevalis. München.

Потебня A. A.

1865О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. М.

Поэзия крестьянских праздников

1970Поэзия крестьянских праздников. Вступит, статья, сост., подгот. текста и примечания И. И. Земцовского. Л.

Пр. яз.

1975–1990Прусский язык. Словарь,т. 1–5. М.

ПХрист.

1988Принятие христианства народами Центральной и Юго–Восточной Европы и крещение Руси. М.

Ранчин А. М.

1987 К вопросу о текстологии Борисоглебского цикла.Вестник МГУ. Серия IX. Филология,№ 1.

1994 Княжеские жития в чешской и русской литературе древнейшего периода. Проблемы жанра и поэтики.Автореф. канд. дисс. М.

Ревелли Дж.

1975–1979 Археологические сведения о неизвестных рукописях «Сказания о Борисе и Глебе».Ricerche Slavi Stiche,24–26.

Рыдзевская E. A.

1945 Сведения о Старой Ладоге в древнесеверной литературе.Краткие Сообщения Института истории материальной культуры, т. 11.

1978Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. Материалы и исследования. М.

Седов В. В.

1987 Распространение христианстваe в Древней Руси (по археологическим материалам), см.Введ.

Серебрянский Н. И.

1910 Заметки: Тексты из псковских памятников, в кн.:Труды Псковского церковного историко–археологического комитета,т. 1. Псков.

1915Древнерусские княжеские жития. М. (=ЧОИДР, 254).

Сказание

1985 Сказание о Борисе и Глебе, т. I:Научно–справочный аппарат изиания. М.

Сказ. чешск.

1970Сказания о начале Чешского государства в русской письменности. М.

Слов. книжн. Др. Руси

1987Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I. XI– первая половина XIV в. Л.

Слов. свят.

1991Словарь исторический о святых,прославленных в русской церкви и о некоторых подвижниках благочестия,местно чтимых. М.

Смирнова Э. С.

1958 Отражение литературных произведений о Борисе и Глебе в древнерусской станковой живописи.ТОДРЛ, XV. М.–Л.

Снегирев И. М.

1904Дневник Ивана Михайловича Снегирева. I. 1822–1852. М.

Соболева Л. С.

1975 Паремийные чтения Борису и Глебу, в кн.:Вопросы истории книжной культуры. Новосибирск.

1979 К вопросу об эволюции линейного текста, посвященного Борису и Глебу, в кн.:Сибирская археография и источниковедение. Новосибирск.

1979. Особенности возникновения и развития жанра исторических паремий Борису и Глебу, в кн.:Проблемы литературных жанров. Томск.

1981Исторические паремии Борису и Глебу—малоизученный памятник Киевской Руси. Автореф. канд. дисс. Л.

Соболевский А. И.

1890 Память и похвала св. Владимиру и Сказание о св. Борисе и Глебе. По поводу статьи г. Левитского.Христианское Чтение.

Соколова В. С.

1959Рушанские и хуфские тексты и словарь. М.–Л.

1960Бартангские тексты и словарь. М.–Л.

1967Генетическое отношение язгулямского языка и шугнанской языковой группы. Л.

Соловьев М. П.

1883Очерки истории Прибалтийского края. СПб.

Срезневский И. И.

1853 Древние жизнеописания русских князей X —XI века.Известия по русскому языку и словесности ИАН. СПб, т. 2.

1860Сказания о святых Борисе и Глебе. Сильвестровский список XIV в. СПб.

Толочко П. П.

1981 Нестор–летописець Киівськоі Русі.Укр. істор. журн.,№ 12.

Топорков А. Л.

1981 Ложка в приметах и обрядах русских, украинцев и белорусов, в кн.:Ütü konferentsi teesid 1980. Ajalugu. Filologia. Tartu.

1985 Об одном символе в поминальной обрядности и в гаданиях восточных славян (ложка), в кн.:Балто–славянские этнокультурные и археологические древности: Погребальный обряд. Тезисы конференции. М.

1986Домашняя утварь в обрядах и повериях Полесья (XIX– начало XX в.). Автореферат канд. дисс. Л.

Топоров В. Н.

1963 К этимологиии словатуslь. Этимология. М.

1966 К вопросу о топонимических соответствиях на балтийских территориях и к западу от Вислы.Baltistica, I (2). Vilnius.

1980 Vilnius, Wilno, Вильна: город и миф, в кн.:Балтославянские языковые контакты. М.

1983 Русск.Святогор:свое и чужое (к проблеме культурно-языковых контактов).Славянское и балканское языкознание. Проблемы языковых контактов. М.

1985 Понятие святости в Древней Руси (св. Борис и Глеб).IJSLP, vol. 31–32.

1987 Об одном архаичном индоевропейском элементе в древнерусской духовной культуре, в кн.:Языки культуры и проблемы переводимости. М.

1987. Toch. Akasu, Вkwants,kwa(m)tsin the Light of the Regional Indo–European Designation of Holiness.Tocharian and Indo–European Studies, vol. 1.

1988 Работники одиннадцатого часа — «Слово о законе и благодати» и древнекиевские реалии.Russian Literature, XXIV–I.

1989 Из славянской языческой терминологии: индоевропейские истоки и тенденции развития.Этимология, 1986–1987. М.

1989. Об иранском элементе в русской духовной культуре, в кн.:Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской культуры: источники и методы. М.

1989. Идея святости в Древней Руси:Вольная жертвакак подражание Христу — «Сказание о Борисе и Глебе».Russian Literature. XXV–I.

Трубачев О. Н.

1994 Мысли о дохристианской религии славян в свете славянского языкознания.Вопросы языкознания1994, № 6.

Трусман Г.

1884Введение христианства в Лифляндии. СПб.

Турилов А. А.

1987 Данные «Сказания о железном кресте» о христианизации Болгарии, в кн.:Введ.

Тупиков Н. М.

1903Словарь древнерусских личных собственных имен. СПб.

Тэрнер В.

1983Символ и ритуал. М.

Тюрин А. Ф.

1853 Мнение о Иакове мнихе академика П. Г. Буткова.Известия по русскому языку и словесности ИАН. СПб., т. 2.

Ужанков А. Н.

1992 К вопросу о времени написания «Сказания» и «Чтения о Борисе и Глебе», в кн.:Герменевтика древнерусской литературы: XI–XIV ввСб. 5. М.

Успенский Б. А.

1969 Влияние языка на религиозное сознание.Труды по знаковым системам, вып. 4. Тарту.

1976 Historia sub specie semioticae, в кн.:Культурное наследие Древней Руси. М.

1982Филологические разыскания в области славянских древностей. М.

1982. Царь и самозванец: самозванство в России как культурный феномен, в кн.:Художественный язык Средневековья. М.

Успенский сб.

1981Успенский сборник XII–XIII вв.. М.

Федотов Г. П.

1959Святые Древней Руси (Х–ХVІІ ст.). New York.

Флоренский П. А.

1914Столп и утверждение истины. М.

1981 Свидетели.ВРСХД.

Флоровский А. В.

1935Чехи и Восточные славяне, т. 1. Praha.

Флоровский Г.

1981Пути русского богословия, 2–е изд. Paris.

Флоря Б. Н.

1985 К оценке исторического значения славянской письменности в Великой Моравии, см.Вел. Моравия.

1988 Принятие христианства в Великой Моравии, Чехии и Польше, см.ПХрисТ.1988.

Франк С. Л.

1992 Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии, в кн.: Франк С. Л. Духовные основы общества. М.

Фрейданк Д.

1985 Повторы в «Чтении о Борисе и Глебе», в кн.:Проблемы изучения культурного наследия. М.

Фрейман А. А.

1962Согдийские документы с горы Муг. Вып. I.Описание,публикации и исследования документов горы Муг. Л.

Цивьян Т. В.

1989 Образ и смысл жертвы в античной традиции, в кн.:Палеобалканистика и античность. М.

Черепнин Л. В.

1948 «Повесть временных лет», ее редакция и предшествующие ей летописные своды.Исторические записки, № 25. М.

Шахматов А. А.

1908Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб.

1916 «Повесть временных лет»,т. 1. Пг.

Шестаков Д. П.

1910Исследования в области греческих народных сказаний о святых. Варшава.

Эдельман Д. И.

1971Язгулямско–русский словарь. М.

Эмин Н. О.

1877 Сказания о святых Романе и Давиде по армянским Четьим Минеям.Русск. Архив,кн. 1–6, № 3 (см. Эмин 1897).

1897Переводы и статьи Н. О. Эмина по духовной армянской литературе (за 1859–1882 гг.): апокрифы, жития,слова и др. М.

ЭССЯ

1977Этимологический словарь славянских языков. Вып. 4. М.

Юшкевич П. Д.

1860 Сердце и его значение в духовной жизни человека.Труды Киевской Духовной Академии. Год 1–й, кн. I.

Abraham W.

1962Organizacja košciola w Polsce do polowy wieku XII. Poznan.

Ammann A. M.

1948Storia della Chiesa Russa e dei paesi limitrofi. Torino.

1950Abriss der Ostslavischen Kirchengeschichte. Wien. (2–oe изд. Ammann 1948.)

Angenendt A.

1982 Die irische Peregrinatio und ihre Auswirkungen auf dem Kontinent vor dem Jahre 800, — in:Die Iren und Europa im früheren Mittelalter. Bd. I. Stuttgart.

Arbusow L.

1918Grundriss des Geschichte Liv-, Est- und Kurlands. Riga.

Baetke W.

1942Das Heilige im Germanischen. Tübingen.

Bailey H. W.

1967 Prolexis to the Book of Zambasta, — in:Indo-Scythian Studies being Khotanese Texts, Vol. 6, Cambridge.

1967. In:Festschrift für Wilhelm Eilers.

1968Saka Documents. Text Volume(= Corpus Inscriptionum Iranicarum,Pt. 2). London.

1979.Dictionary of Khotan Saka. Cambridge.

Baltl H.

1975 Das frühe Christentum in Karantanien und der heilige Amandus.Zeitschrift des historischen Vereins für Steiermark. Jg. 66.

Balys J.

1937 Perkunas lietuviu liaudies tikéjimuose.Tautosakos darbaiIII. Kaunas.

Bartholomae Chr.

1904Altiranisches Worterbuch. Strassburg.

Barton P. F.

19751800 Jahre Christentum in Österreich und Südostmitteleuropa. Koln, Wien.

Basanavičius J.

1912Is krikScionybès santykiue su senovès lietuviu tikyba ir kultura. Vilnius.

Bauerreiss R.

1949Kirchengeschichte Bayerns. Vol. I.Von den Anfangen bis zu den Ungarn einfallen. St. Ottilien.

Beck I.

1967Studien zur Erscheinungsform des heidnischen Opfers nach altnordischen Quellen. München.

Belaiew N. T.

1936 Eymundar Saga and Icelandic Research in Russia.Saga-Book of the Viking Society,11.

Benveniste E.

1973Indo-European Language and Society. London.

Bernhardt K. H.

1961Das Problem der altorientalischen Konigsideologie im Alten Testament. Leiden.

Beumann H.

1948 Die sakrale Legitimierung des Herrschers im Denken der ottonischen Zeit. Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte.Germanische Abteilung. Bd. 66.

Bickerman J. E.

1967 The «Zoroastrian» Calendar.AOr. 35.

Biezais H.

1955Die Hauptgottinen der alten Letten. Uppsala.

1972Die himmlische GotterfamiUen. Uppsala.

Birnbaum H.

1981 Slavisches Namengut aus dem frühmittelalterlichen Bayern: Das Salzburger Verbrüderungsbuch und dasPlacitumvon Puchenau, — in: Birnbaum H.Essays in Early Slavic Civilization. Munich.

Bloch M.

1961Les Rois Thaumaturges. Étude sur le caractère surnaturel attribué à la puissance royale particulièrement en France et en Angleterre. Paris — 2ème éd.

Bosl K.

1967 Probleme der Missionierung des bohmischen-mahrischen Herrschaftsraumes, — in:Siedlung und Verfassung Bohmens in der FrühzeitWiesbaden.

Boyce M.

1970 On the Calendar of Zoroastrian Feasts.BSOAS,vol. 33.

Brocki Z.

1978 Baltico-Slavica Huberto Gumoviciaus toponimiuose darbuose.BaltisticaXIV (2). Vilnius.

Brüske W.

1983Untersuchungen zur Geschichte des Lutizenbundes. Koln, Wien.

Buck C. D.

1949A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo–European Languages. Chicago/London.

Büga K.

1957Rinktiniai raštai, I. Vilnius.

Cankova-Petkova G.

1979 Contribution au sujet de la conversion des Bulgares au christianisme.Byzantinobulgarica. T. IV.

Chaloupecky V.

1939 Prameny X stoleti legendy Kristianovy о svatém Vaclavu a svaté Ludmile.Svatovaclavsky sbornik. D. 2, c. 2.

Cherniavsky M.

1961Tsar and People: Studies in Russian Myths. New Haven.

Cibulka J.

1958 Velkomoravsky kostel v Modré u Velehradu.Monumenta Archaeologica, r. 7. Praha.

1959 Zur Frühgeschichte der Architektur in Mahren, — in:Festschrift K. M. Swoboda. Wien.

1963 Grossmahrische Kirchenbauten, — in:Sbornik Sancti Cyrillus et Methodius. Praha.

Christensen A.

1918–1934Le premier homme et le premier roi dans Vhistoire légendaire des Iraniens, I–II Uppsala.

Claude D.

1972Die Geschichte des Erzbistums MagdeburgKoln, Wien.

Colpe C.

1973 Reflexions on the History of the Ameša Spanta Conceptions, — in:XXI Congrès International des orientalistes. Résumés des communications. Nogent sur Marne.

Crome

1924 In:Festschrift für Eugen Mogk. 70. Geburtstag. Halle.

Cross S. H.

1929 Jaroslav the Wise in Norse Tradition.Speculum, vol. 2.

1931 La tradition irlandaise de Saint Vladimir.RESl,t. 11.

Czeglédy K.

1966 Das sakrale Konigtum bei den Steppenvolkem.Numen,XIII, fasc. 1.

Dillon M.

1973 The Consecration of Irish Kings.Celtica,vol. X.

Dittrich Z. R.

1962Christianity in Great Moravia. Groningen.

Dresden M. J.

1955The Jatakastava or «Praise of the Buddhas Former Birth». Indo-Scythian Text. Philadelphia.

Düwel K.

1970 Germanische Opfer und Opferriten im Spiegel altgermanischer Kultworte, — in:Vorgeschichtliche Heiligtümer und Opferplatze in Mittel- und Nordeuropa, Hrsg. H. Jankuhn. Gottingen.

Dvornik F.

1926Les Slaves,Byzance et Rome au IX siècle. Paris.

1956The Slavs: their Early History and Civilisation. Boston.

1971Byzantské misie и SlovanuPraha.

Eliade M.

1959The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. New York.

Emmerick R. E.

1968The Book of Zambasta. London.

Engnell J.

1943Studies in Divine Kingship in the Ancient Near East. Uppsala.

Erscher F.

1981 Slawische Kultplatze und christliche Wallfahrtsorte.Germania Slavica. Bd. II.

Evans-Pritchard F.

1948The Divine Kingship of the Shilluk of the Nilotic Sudan. Cambridge.

Feist S.

1939Vergleichendes Worterbuch der gotischen Sprache. Leiden (новое издание — 1986).

[Feist S.] — Lehmann W. P.

1986A Gothic Etymological Dictionary,based of the third edition of Vergleichendes Worterbuch der Gotischen Sprache by Sigmund Feist. Leiden.

Fedotov G. P.

1960The Russian Religious Mind. Kievan Christianity: the 10th to the 13th centuries. 2nd ed. New York.

Flier M.

1984 Sunday in Mediaeval Russian Culture:nedeljaversusvoskresenie,— in:Mediaeval Russian Culture. Berkeley, Los Angeles, London.

1985 The non-Christian Provenience of Slavic *nedelja. IJSLP, vol. 31–32.

Florja B. N.

1978 Vaclavska legenda a borisovko-glebovsky kult (shody a rozdily).Ceskoslovensky časopis historicky, r. XXVI, ses. 1.

Fraenkel E.

1962Litauisches etymologisches Worterbuch. Heidelberg.

Frankfort H.

1958Kingship and the Gods. Chicago.

Frankfort H., Frankfort H. A., Wilson J. A., Jacobsen Th.

1949Before Philosophy. Harmondsworth.

Frinta A.

1918Nabozenské nazvoslovi češko-slovenské. Praha.

1954 Bohemismy a paleoslovenismy v luiickosrbské terminologii krestanské a jejich dejepisny vyznam.Acta Univ. Carolinae. 5: Philologia. Praha.

Geiger В.

1916Die Ameša Spentas,ihr Wesen und ihre ursprüngliche Bedeutung. Wien.

Georgiev V. I.

1975 Die thrakischen Gotternamen: Ein Beitrag zur Religion der alten Thraken.Балканско езикознание, XVIII, 1. София.

Gerullis G.

1922Die altpreussischen Ortsnamen. Berlin/Leipzig.

Girard R.

1972La violence et le sacré. Paris.

1982Le bouc émissaire. Paris.

Goidblatt H.

1993 Autorship and Textual Identity in theTale of the Holy Martyrs Boris and Gleb. AION.SlavisticaI.

Gonda J.

1949 Origin and Meaning of Avestanspэnta. OriensII, № 2.

1966Ancient Indian Kingship from the Religious Point of View. Leiden.

Gomowicz H.

1980Toponimia Powisla Gdahskiego. Gdansk.

Grassmann H.

1955Worterbuch zum Rig-Veda,3.Auf IWiesbaden.

Guardini R.

1956Der Heilige in unserer Welt.

Güntert H.

1923Der arische Weltkonig und Heiland. Halle.

Haendler G.

1969 Reichskirche und Mission in der ersten Epoche der Christianisierung Mecklenburgs (bis 1066), — in:Kirche und Gesellschaft im Ostseeraum und im Norden vor der Mitte des 13. Jhs. Visby.

Hamp E. P.

1990 Toch. Вkwantsa, IE*k'uen-to-,etc.Tocharian and Indo- European Studies, vol. 4.

Havlik L.

1968Stari Slovane v rakouském Podunaji v dobe od 6 do 12 stoleti. Praha.

1970 Učitele krest'ane z Vlach, i z Recka a z Nemec, — in:J. Poulikovi k sedesatinom. Praha.

Hauck K.

1954 Herrschaftszeichen eines wodanistischen Konigtums, — in:Jahrbuch für frankische Landesforschung, Bd. 14.

Heesterman J. C.

1957The Ancient Indian Royal Consecration. The Rajasüya Described According to the Yajus Texts and Annotated .'s-Gravenhage.

1985The Inner Conflict of Tradition. Essays in Indian Ritual,Kingship and Society. Chicago.

Henning W. B.

1936 Zum soghdischen Kalender.OrientaliaNF 8.

1958 Mitteliranisch.Handbuch der Orientalistik. 1. Abt., IV. Bd.:Iranistik, 1. Abschn.Linguistik. Leiden/Koln.

Hermann E.

1965Slawisch-germanische Beziehungen im südostdeutschen Raum von der Spatantike bis zum Ungarnsturm. München.

Herrmann J.

1978 Zu der kulturgeschichtlichen Wurzeln und zur historischen Rolle nordwestslawischer Tempel des frühen Mittelalters.Slovenska archeolôgia. 26/1.

Hockart A. M.

1936Kings and Councillors. An Essay in the Comparative Anatomy of Human Society. Cairo.

Hofler О.

1951 Das Opfer im Semnonenhain und die Edda, — in:Festschrift für Felix Genzmer.

1952Germanisches Sakralkonigtum,I. Tübingen.

Hoffmann E.

1975Die heiligen Konige bei den angelsachsischen und der skandinavischen Volkern. Konigsheiliger und Konigshaus. Neumünster.

Hollingsworth P.

1992 The Hagiography of Kievan Rus'. Cambridge, Mass.

Holthausen F.

1934Altenglisches etymologisches Worterbuch. Heidelberg.

1948Worterbuch des Altwestnordischen. Gottingen.

Hoops J.

1909–1919Reallexikon der germanischen Altertumskunde,Bd. 1–4. Strassburg.

Hošni J.

1981 Kniže Vaclav v obrazu legend.Acta Univ. Carolinae. Philologia. LXXV. Praha.

1982 К zanrové specifičnosti vaclaviskych legend.Ceska literatura, № 5.

1986 См. Hošni 1981 (монография).

Hubert H., Mauss M.

1899 Essai sur la nature et la fonction du sacrifice, —L'Année sociologique№ 2 (= іn: M. Mauss,Oeuvres, I. Les fonctions sociales du sacré. Paris.

Humbach, H.

1959Die Gathas des Zarathustra, I–II. Heidelberg.

Hurwit E. S.

1980Prince Andrej Bogoljubskij: the Man and the MythFlorence.

Ingham N.

1965 Czech Hagiography in Kiev: The Prisoner Miracles of Boris and Gleb.Die Welt der Slaven. Jg. X, Hf. 2. Wiesbaden.

1968 The Limits of Secular Biography in Mediaeval Slavic Literature, particulary by Old Russian.American Contributions to the Sixth International Congress of Slavists. Vol. 2. The Hague.

1973 The Sovereign as Martyr: East and West.Slavic and East European Journal, vol. 17.

1973 Genre Characteristics of the Kievan Lives of Princes in Slavic and East European Perspective.American Contributions to the Ninth International Congress of Slavists. Vol. 2.

1983 The Martyred Prince and the Question of Slavic Cultural Continuity.Mediaeval Russian Culture. Berkeley, Los Angeles.

1987 Genre–Theory and Old Russian Literature.Slavic and East European Journal, vol. 31.

1987. Narrative Mode and Literary Kind in Old Russian: Some Thesis, — in:Gattung und Narration in den alteren slavischen Literaturen. Berlin, Wiesbaden.

James E. O.

1955The Nature and Function of Priesthood. London.

Jankuhn H.

1967 Das Missionsfeld Ansgars.Frühmittelalterliche Studien. Bd. 1.

Jelič L.Dvorska Kapela sv. Križa и Ninu. Zagreb.

Johnson A. R.

1935 The Role of the King in the Jerusalem Cultus, — in:Labyrinth,ed. by S. H. Hook. London.

Kahl H. D.

1962 Heidnisches Wendentum und christliche Stammesfürsten.Archiv für Kulturgeschichte. Bd. 44.

1964Slawen und Deutsche in der brandenburgisehen Geschichte des 12. Jhs. Koln, Wien.

1980 Zwischen Aquileia und Salzburg, — in:Die Volker an der mittleren und untere Donau im 5. und 6. Jahrhundert. Wien.

Keiser A.

1919The Influence of Christianity on the Vocabulary of Old English Poetry. Urbana, I 11.

KEWAi (см. Mayrhofer)

1956 M. Mayrhofer,Kurzgefasstes etymologisches Worterbuch des Altindischen. Heidelberg, Bd. I ff.

Kiparsky V.

1939Die Kurenfrage. Helsinki.

Klich E.

1927Polska terminologia chrzesciahska. Poznan.

Koller H.

1972 Die Christianisierung des Ostalpenraumes, — in:Religion und Kirche in Österreich. Wien.

Konov S.

1949 Primer of Khotanese Saka.NTS, 15.

Konzal V.

1988 Prvni slovanska legenda Vaclavska a jeji «Sitz im Leben».Studia mediaevalia Pragensia,t. 1.

Krause W., Thomas W.

1960Tocharisches Elementarbuch. Bd. I. Grammatik. Heidelberg.

Krumphanzlova Z.

1971 Pocatky krest'anstvi v Čechach ve svëtle archeologickych pramenu.Pamatky archeologické,№ 2.

Kuhar A. L.

1959The Conversion of the Slovenes. New York.

1962Slovene Mediaeval History. New York, Washington.

Kutsch E.

1963Salbung als Rechtsakt im Alten Testament und im alten Orient. Berlin.

Labat R.

1931Le caractère religieux de la royauté ass;ro–babylonienne. Paris.

Labuda G.

1984 Krakow biskupi przed rokiem 1000. Przyczynek do rozwazan nad dziejami misji metodianskiej w Polsce.Studia historyczne,zesz. 3.

1987Studia nad poczatkami panstwa Polskiego, t. 1. Poznan.

Lacy A. F

1979 Gothicweihs, airknsand the Germanic Notion of Holy.JEESt.

vol. 7.

Latourette K. S.

1938–1945A History of the Expansion of Christianity. London.

LATSŽ

1976Lietuvos TSR administracionio–teritorinio suskirstymo zinynas, II. Vilnius.

Lehmann R.

1974Untersuchungen zur Geschichte der Kirchlichen Organisation und Verwaltung der Lausitz im Mittelalter. Berlin.

Lenhoff G.

1989The Martyred Princes Boris and Gleb. A Socio–Cultural Study of the Cult and the Texts.California Slavic Studies, № 19. Columbus, Ohio. Berkeley, Los Angeles.

Lidén E.

1892 In:Festschrifts. Bugge.

Lind J. H.

1990 The Martyria of Odense and a Twelth–Century Russian Prayer: the Question of Bohemian Influence on Russian Religions Literature.Slavonic and East European Review,vol. 68, № 1.

LKŽ

1941Lietuviu kalbos zodynas,I и сл. Vilnius.

L'Orange H. P.

1953Studies on the Iconography of Cosmic Kingship in the Ancient World. Oslo.

Lorenz K.

1968L'Agression. Paris.

Lotter E.

1974 Bemerkungen zur Christianisierung der Abodriten.Festschrift fur Walter Schlesinger. Koln.

Lowmianski H.

1979Religia Slowian i jej upadek (w VI–XII w.). Warszawa.

LPG

1936Mannhardt W. Letto–preussische Gotteriehre. Riga.

LUEV

1963Lietuvos ирiu ir еzеru vardynas. Vilnius.

Luria S.

1960 Zur Etymologie des russischen Wortesмудрый («weise»). Studii si cercetari lingvisticeXI, № 3.

Maistre J. de

1890 Eclaircissement sur les sacrifices, — in:Soirées de Saint–Pétersbourg,II. Lyon.

Malec M.

1971Budowa morfologiczna staropolskich zlozonych imion osobowych. Warszawa.

Mannhardt W.

1936. См. LPG

Markey T. L.

1972 Germanie Terms for Temple and Cult, — in:Studies for Einar Haugen. The Hague.

Marquait J.

1905 Untersuchungen zur Geschichte von Eran. Supplement.Philologus,№ 10.

Marstrander C.

1910 Hibemica.ZfceltPhBd. 7.

Mayrhoffer M.

1955–1978Kurzgefasstes etymologisches Worterbuch des Altindischen. I–IV. Heidelberg.

1977Zum Namengut des Avesta. Wien.

Meyer A. A.

1982Oeuvres philosophiques. Paris.

Mezger F.

1960 Got.hunsl, n. «Opfer».KZ. Bd. 76.

Miklosich F.

1876 Die christliche Terminologie der slavischen Sprachen.Denkrschriften der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Philos. — hist. Klasse. Bd. 24. Wien.

1927Die Bildung der slawischen Personen- und Ortsnamen. Heidelberg.

Milewski T.

1969Indoeuropejiskie imiona osobowe. Warszawa, Krakow.

Moszynski L.

1992Die vorchristliche Religion der Slaven im Lichte der slavischen SprachwissenschaftKoln–Weimar–Wien, 1992.

Mühlenbach K. (J. Endzelin)

1923–1940Lettisch–deutsches Worterbuch, Bd. 1–4. Riga.

Müller L.

1952–1962 Studien zur altrussischen Legende der Heiligen Boris und Gleb.ZfSlPhBd. 23, Hf. 1; Bd. 25, Hf. 2; Bd. 27; Bd. 30.

1954 Die nicht–hagiographische Quelle der Chronik–Erzahlung von den Brüdern Boris und Gleb und von der Bestrafung ihres Morders durch Jaroslav, — in:Festschrift für D. Cizevs'kyi. Berlin.

1963 Neuere Forschungen über das Leben und die kultische Verehrung der heiligen Boris und Gleb.Opera Slavica,t. 4. Gottingen.

Murray M.

1954The Divine King in England. London.

Must G.

1960 Englishholy,Germanheilig. JEGP, 59.

Nahtigal R.

1956 Svetovit.Slavistična revija, IX.

Naumann H.

1938 Die magische Seite des altgermanischen Konigtums und ihr Fortwirken in christlicher Zeit, — in:Wirtschaft und Kultur. Festschrift zum 70. Geburtstag von Alfons Dopsch. Baden bei Wien.

Niederle L.

1916Slovanské starozitnostL Život starych SlovanuDil II, sv. 1. Praha.

Noll R.

1954–1975 Neuere Funde und Forschungen zum frühen Christentum in Österreich (1954–1974).Mitteilungen der osterreichischen Arbeitsgemeinschaft für Ur- und Frühgeschichte. Jg. 25.

Nyberg H. S.

1934 Texte zum mazdayanischen Kalender. —Uppsala Universitets ArsskriftProgram 2. Uppsala.

Obolenskij D.

1971The Byzantine CommonwealthLondon.

Olesch R.

1976 Die christliche Terminologie im Dravanopolabischen (nach Quellen des 17. und 18. Jhs.).ZfslPhBd. 39.

Otto R.

1917Das Heilige. München.

Palau Marti M.

1960Essai sur la notion de roi chez les yoruba et les ajafon. Paris.

Petersohn J.

1979 Der südliche Ostseeraum im kirphlich–politischen Kraftespiel des Reichs Polens und Danemarks von 10, bis 13. Jh. Koln, Wien.

Pokorny J.

1959Indogermanisches etymologisches WorterbuchBd. I–II· Bem/München.

Polomé E.

1975 Old Norse Religious Terminology in Indo–European Perspective.The Nordic Languages and Modern Linguistics, 2.

Poppe A.

1968Papstwo i kosciot na Rusi w XI wieku. Warszawa.

1969 Opowiesc o meczenstwie i cudach Borisa i Gieba. Okolicznošci i czas powstania utworu.Slavia Orientalis,vol. 18, № 4.

1981 La naissance du culte de Boris and Gleb.Cahiers de civilisation médiévale, 25.

Poucha P.

1955Institutiones Linguae Tocharicae. Pars 1. Thesaurus linguae tocharicae dialecti A. Praha.

Poulik J. — Chropovsky B. a kol.

1985Vel'ka Morava a pocatky ceskoslovenské statnosti. Praha, Bratislava.

Prochazka H. Y.

1987 Warrior Idols or Idol Warriors? On the Cult of Saints Boris and Gleb as Reflected in the Old Russian Military Accounts.The Slavonic and East European Review, vol. 65.

Profous A.&Svoboda J.

1957Mistni jména v Cechach, jejich vznik,pavodni vyznam a zmèny. Dil IV. Praha.

Rafn C.

1850–1852Antiquités Russes d'après les monuments historiques des Islandais et des anciens Scandinaves, t. 1–2. Copenhague.

Regalità Sacra

1959La Regalità Sacra. The Sacral Kingship. Rome/Leiden.

Reiffenstein I.

1958Das Althochdeutsche und die irische Mission im oberdeutschen Raum. Innsbruck.

Reisman E.

1978 The Cult of Boris and Gleb: Remnant of a Varangian Tradition.Russian Review, vol. 27, № 2.

Renou L.

1939 L'ambiguité du vocabulaire du Rgveda.Journal Asiatique, t. 231.

Revelli G.

1992–1993 La legenda di San Venceslao e lo «Skazanie o Borise i Glebe»: Alcune osservanzioni sui rapporti agiografici medioevali.Ricerche Slavistiche,vol. 39–40, № 1.

Rooth E.

1926Altgermanische Wortstudien. Halle.

Sachau E.

1878Chronologie orientalischer Volker vom Alberûnî. Leipzig.

Sacrai Kingship

1959 См. Regalità Sacra.

Sauvé J. L.

1970 The Divine Victim: Aspects of Human Sacrifice in Viking Scandinavia and Vedic India, — in:Myth and Law Among the Indo–Europeans. Berkeley.

Schlesinger W.

1954 Ober germanisches Heerkonigtum, — in:Mainauvortrage.

1983Kirchengeschichte Sachsen im Mittelalter. Koln, Graz.

Schlimpert G.

1964Slawische Personennamen mittelalterlicher Quellen Deutschlands. Berlin.

Schmitt R.

1967Dichtung und Dichter sprache indogermanischer Zeit. Wiesbaden.

Sciacca F.

1983 The Kiev Cult of Boris and Gleb: the Bulgarian Connection.Proceeding of the Symposium on Slavic Cultures: Bulgarian Contributions to Slavic Culture. Sofia.

1985The Cult of Boris and Gleb(Diss). Columbia University. New York.

Slavik J.

1929 Sv. Vaclav a slovanské legendy, в кн.:Сборник статей,посвященных Павлу Николаевичу Милюкову,1859–1929. Прага.

1929. Svaty Vaclav a raz počatku krest'anstvi u Slovanu.Slovansky Prehled,r. XXI, № 7.

Smolitsch I. K.

1953Russisches Monchtum. Entstehung, Entwicklung und Wesen. 988–1917. Würzburg.

Sos A. Cs.

1973Die slawische Bevolkerung Westungarns im 9. Jahrhundert. München.

Sotiriou G.&M.

1956Icones du Mont Sinai. Athènes.

Spinka M.

1933History of Christianity in the Balkans. Chicago.

Storr A.

1968Human Aggression. New York.

Strom A. V.

1959 The King God and his Connection with Sacrifice in Old Norse Religion, — in:La Regalità Sacra. Leiden.

Svoboda V.

1966 L'origine et l'organization de l'église en Bulgarie et ses rapports avec le patriacat de Constantinople (870–919).Byzantinobulgarica,t. 11.

Šetka O. I.

1940Hrvatska krščanska terminologia. 1–3. Šibenik.

Sišič F.

1914Priručnik izvora hrvatske historié: I/I—do god. 1107. Zagreb.

Šmits P.

1941Latviešu tautas ticëjumi. IV. Riga.

Taqizadeh S. H.

1938Old Iranian Calendars. London.

1952 The Old Iranian Calendars Again.BSOAS,vol. 14.

Taszycki W.

1958Rozprawy i studia polonistyczne. I. Onomastyka. Wroclaw/ Krakow.

1980Stownik staropolskich nazw osobowych,t. V, z. 3. Wroclaw/ Warszawa/Krakow.

Thomas W.

1964Tocharisches Elementarbuch,Bd. II. Texte und Glossar.

Heidelberg.

Trautmann R.

1952Die altpreussischen Personennamen. Gottingen.

1948Die Elb- und Ostseeslavischen Ortsnamen, I. Berlin.

Treštik D.

1991 Vaclav a Berengar. Politické požadi postrižen sv. Vaclava roku 915.Cesky časopis historicky,r. 89, №5–6.

Trier J.

1948BGDSL,Bd. 66.

Tucci G.

1955 The Sacral Character of the Kings of Ancient Tibet.East and West, IV, № 3.

Vanagas A.

1970Lietuvos hidronimu, daryba. Vilnius.

1981Lietuviu hidronimu, etimologinis zodynas. Vilnius.

Vavrinek V.

1963 Die Christianisierung und Kirchenorganisation Grossmahrens.Historica,7. Praha.

1985 Historicky vyznam byzantské misie na Velké Моrаve, см. Poulik, Chropovsky a kol.

Venedikov J.

1962 La population byzantine en Bulgarie au début de IXe siècle.Byzantinobulgarica,t. 1.

Vries J. de

1956Altgermanische Religionsgeschichte. Bd. I–II. Berlin.

1956. Das Konigtum bei den Germanen,Saeculum. Bd.7.

1977Altnordisches etymologisches Worterbuch. Leiden.

Waldmüiler L.

1976Die ersten Begegnungen der Slaven mit dem Christentum und den christlichen Volkern vom VI bis VIII. Jahrhundert. Die Slaven zwischen Byzanz und Abendland. Amsterdam.

Wallace–Hadrill J. H.

1962The Long–haired Kings and Other Studies in Frankish History. London.

1971Early Germanic Kingship in England and on the Continent. Oxford.

Wasilewski T.

1972Bizancjum i slowiane w IX wieku. Warszawa.

Watkins C.

1971Indo–European and Indo–Europeans: Indo–European roots.

New York.

Whitney W. D.

1885The Roots, Verb–Forms and Primary Derivatives of the Sanskrit Language. Leipzig.

Widengren G.

1947King and Saviour, II. Uppsala.

Windekens A. J. van

1941Lexique étymologique des dialectes tokhariens. Louvain.

1976Le Tokharien confronté avec les autres langues indo–euro–péennes,Vol. 1. Louvain.

Wolfram H.

1968 Metodische Fragen zur Kritik am "sakralen" Konigtum germanischer Stamme, — in:Festschrift für Otto Hof1er zum 65. Geburtstag. Wien.

Zagiba F.

1971Das Geistesleben der Slaven im frühen Mittelalter. Wien, Koln, Graz.

Zandee J.

1971 Le Messie. Conceptions de la royauté dans les religions du Proche–Orient ancien.Revue de Vhistoire des religions,t. CLXXX, № 1.