Однако, помимо этого, хотя он льстит себе мыслью, что отстаивает дело Божье, защищая природу, он забывает, что, предсказывая разумность упомянутой природы, он отвергает милосердие Врача. Однако Тот, Кто создал человека, также является его Спасителем. Поэтому нам не следует так превозносить Творца, чтобы быть вынужденными сказать, нет, скорее, чтобы быть уличенными в том, что Спаситель излишен. Действительно, мы можем почитать человеческую природу достойной похвалой и воздать хвалу Творцу за ее славу; но в то же время, пока мы выражаем Ему нашу благодарность за то, что Он создал нас, давайте не будем неблагодарны Ему за наше исцеление. Наши грехи, которые Он исцеляет, мы, несомненно, должны приписывать не Божьему действию, а своеволию человека и подвергать их Его праведному наказанию; поскольку, однако, мы признаем, что в нашей власти было не совершать их, поэтому давайте признаем, что их исцеление зависит от Его милости, а не от нашей собственной силы. Но эта милость и исправительная помощь Спасителя, согласно этому автору, состоит только в том, что Он прощает прошлые прегрешения, а не в том, что Он помогает нам избежать грядущих. Здесь он самым роковым образом ошибается; здесь, хотя и невольно, — здесь он мешает нам быть бдительными и молиться о том, чтобы, поскольку он утверждает, что это полностью зависит от нашего собственного контроля, это не случилось с нами.