Обратите также внимание на то, какое замечание он добавляет, которым, как он думает, подтверждается его позиция: Никакая воля, говорит он, не может отнять то, что, доказано, неразрывно заложено в природе. Откуда же тогда это высказывание: Значит, вы не можете делать то, что хотели бы (Гал. 5:17). Откуда также это: Чего бы я ни хотел доброго, я этого не делаю; но какое зло я ненавижу, я делаю (Рим. 7:15). Где та способность, которая, как доказано, неразрывно заложена в природе? Видите, это человеческие существа, которые делают не то, что хотят; и, конечно же, апостол говорил о том, чтобы не грешить, а не о том, чтобы не летать, потому что его темой были люди, а не птицы. Вот, это человек, который не делает то добро, которое он хотел бы, но делает зло, которого он не хотел бы: желание присутствует в нем, но как совершать то, что является добром не присутствует ( Рим. 7:18). Где способность, которая, как доказано, неразрывно заложена в природе? Ибо, кого бы ни представлял апостол сам по себе, если он не говорит все это от себя, он, безусловно, представляет человека самого по себе. Однако наш автор утверждает, что наша человеческая природа на самом деле обладает неотделимой способностью вообще не грешить. Однако такое утверждение, даже если оно сделано человеком, который не знает о последствиях своих слов (но это невежество вряд ли можно отнести к человеку, который предлагает эти утверждения для неосторожных, хотя и богобоязненных людей), приводит к тому, что благодать Христа не имеет никакого действия, поскольку делается вид, что человеческой природы достаточно для ее собственной святости и оправдания.