Но обратите внимание, как с помощью благовидных аргументов он продолжает выступать против истины Святого Писания. Господь Иисус, которого называют Иисусом, потому что Он спасает Свой народ от их грехов (Мтф. 1:21) в соответствии с этим Его милосердным характером, говорит: Не здоровые нуждаются не во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию ( Мтф. 9:12) Соответственно, Его апостол также говорит: «Это верно и достойно всякого принятия, что Христос Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников» (1 Тим.1:15). Однако этот человек, вопреки верному изречению, достойному всякого принятия, заявляет, что эта болезнь не должна была быть вызвана грехами, чтобы наказание за грех не привело к тому, что было совершено больше грехов. Теперь даже младенцам требуется помощь Великого Врача. Этот автор спрашивает: Зачем искать Его? Здоровы те, ради кого вы ищете Врача. Даже первый человек не был осужден на смерть по какой-либо такой причине, потому что он не согрешил впоследствии. Как будто он когда-либо слышал что-либо о его последующем совершенстве в праведности, за исключением того, что Церковь подтверждает нашей вере, что даже Адам был освобожден по милости Господа Христа. Что касается и его потомства, говорит он, оно не только не более немощно, чем он, но оно на самом деле исполнило больше заповедей, чем он когда-либо мог, поскольку он пренебрег исполнением одной, — это потомство, которое он видит рожденным так (поскольку Адам, конечно, не был создан), что не только неспособным к заповедям, которые они совсем не понимают, но и едва ли способным сосать грудь, когда они голодны! И все же даже младенцы должны были бы быть спасены в лоне Матери-Церкви Его благодатью, которая спасает Свой народ от их грехов; но эти люди отрицают такую благодать, и, как будто у них было более глубокое понимание творения, чем когда-либо у Того, кто создал это творение, они произносят об [этих младенцах] утверждение, которое является не чем иным как пустым звуком.