Поэтому природа человеческого рода, порожденного из плоти одного преступника, если она самодостаточна для исполнения закона и совершенствования праведности, должна быть уверена в своей награде, то есть в вечной жизни, даже если в какой-либо нации или в какое-либо прежнее время вера в кровь Христа была ей неизвестна. Ибо Бог не настолько несправедлив, чтобы лишать праведных людей награды за праведность, потому что им не была объявлена тайна Божественности и человечности Христа, которая была проявлена во плоти (1 Тим. 3:16) Ибо как они могли верить о чем они не слышали; или как они могли услышать без проповедника? (Рим. 10:14) Ибо вера приходит через слышание, а слышание через слово Христа. Но я говорю (добавляет он): разве они не слышали? Да, воистину; их звук разнесся по всей земле, а их слова — до краев мира (Рим. 10:17-18). Однако до того, как все это было совершено, до того, как действительная проповедь Евангелия достигла концов всей земли — потому что все еще есть некоторые отдаленные народы (хотя говорят, что их очень мало), к которым проповедуемое Евангелие не нашло своего пути — что человеческая природа делает, или что она сделала — - ибо она либо не слышала, что все это должно было произойти, либо еще не узнала, что это свершилось, — но верит в Бога, сотворившего небо и землю, Которым также природа постигла, что она сама была сотворена, и ведет правильную жизнь, и таким образом исполняет Его волю, не наставленная какой-либо верой в смерть и воскресение Христа?

Что ж, если это могло быть сделано или все еще может быть сделано, то со своей стороны я должен сказать то, что сказал апостол в отношении закона: Тогда Христос умер напрасно (Гал. 2:21) Ибо, если он сказал это о законе, который получил только народ Иудеев, насколько справедливее это можно сказать о законе природы, который получил весь род человеческий: если праведность приходит по природе, тогда Христос умер напрасно. Если, однако, Христос умер не напрасно, то человеческая природа никоим образом не может быть оправдана и искуплена от самого праведного гнева Бога — одним словом, от наказания — кроме как верой и причастием крови Христа.