Поэтому, если мы чувствуем себя правильно в этом вопросе, наш долг сразу же быть благодарными за то, что уже исцелено внутри нас, и молиться о таком дальнейшем исцелении, которое позволит нам наслаждаться полной свободой, в том самом абсолютном состоянии здоровья, которое не поддается дополнению, совершенным удовольствием Божьим. Ибо мы не отрицаем, что человеческая природа может быть без греха; и мы никоим образом не должны отказывать ей в способности стать совершенной, поскольку мы признаем ее способность к возрастанию по благодати Божьей, через Господа нашего Иисуса Христа. С Его помощью мы утверждаем, что тот становится святым и счастливым, для кого было создано, чтобы быть таким. Соответственно, существует простое опровержение возражения, которое, по словам нашего автора, выдвигается некоторыми против него: дьявол противостоит нам. Это возражение мы также встречаем в словах, полностью совпадающих с теми, которые он использует в ответ: мы должны противостоять ему, и он убежит. «Сопротивляйтесь дьяволу, — говорит благословенный апостол, — и он убежит от вас» (Иак. 4:17). Из этого можно увидеть, какой вред он наносит тем, от кого он убегает; или какую силу следует понимать как обладающую, когда он побеждает только тех, кто не сопротивляется ему. Такой язык также является моим собственным; ибо невозможно использовать более верные слова. Однако между нами и ними есть разница в том, что мы, когда нужно противостоять дьяволу, не только не отрицаем, но и фактически учим, что нужно искать Божьей помощи; в то время как они приписывают воле столько силы, что отрывают молитву от религиозного долга. Теперь, конечно, с целью противостоять дьяволу, чтобы он убежал от нас мы говорим, когда мы молимся, не введи нас в искушение (Мтф. 6: 13); для той же цели нас предупреждает наш Вождь, увещевая нас как солдат словами: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мк. 14:38).