Введение

Определение насилия. Сила, наносящая ущерб человеческой жизни в его различных проявлениях. Она унижает, насилует, разрушает человеческую природу и жизнь. Различаются личное и структурное насилие, физическое и психологическое насилие; социальное, культурное, расовое, международное и так далее.

Определение ненасилия (НН). Система личных, социальных и международных изменений, перемен, основанная на способности истины и любви преодолеть несправедливости. Она утверждает жизнь человека в качестве высшей существующей ценности, которая должна уважаться без всяких исключений (включая врага). Она нацелена на достижение справедливости и возможности примирения. Она нацелена на освобождение угнетенного и угнетателя с помощью убеждения, морального давления и разнообразных форм ненасильственного сопротивления. Он отказывается от использования ответного насилия и основана на убеждении, что готовность принять на себя последствия ненасильственного сопротивления одновременно является освобождающей и эффективной и мобилизует местную, национальную и международную солидарность.

Методы НН избираются на основе этического принципа абсолютного уважения человека. Они вытекают из этого взгляда и в соответствии со справедливой целью, к которой стремятся.1

Методы ненасильственных действий

Общие замечания. Цель должна быть объективно справедливой. Ненасильственные действия должны быть направлены против явного нарушения человеческих прав. Средства, используемые в борьбе за справедливость, должны соответствовать цели. (Используйте добрые средства для достижения доброй цели).

Мы должны подготовиться к процессу освобождения, что означает - к последовательным и настойчивым действиям вплоть до достижения цели. Отсюда вытекает потребность в стратегии действий.

——————————

1Ср. с статьей Ж.Госса в данном сборнике.

- 225 -

Ненасильственные действия подлинно демократичны: все приглашаются к участию (женщины, мужчины, дети, пожилые, увечные, молодежь); решения принимаются путем свободного согласия участников и все участвуют в разработке стратегии. Ненасильственные действия являются коллективным усилием, предполагающим возрастающее единство всех, кто выступает против данной несправедливости.

Ненасильственные действия предполагают творчество. Каждая ситуация требует в соответствии с анализом особого ответа. Именно поэтому непрерывно должны разрабатываться новые пути ненасильственных действий. Опыт организованного ненасильственного действия имеет недолгую историю: мы только начинаем открывать его методы и стратегию. Предлагаемая далее методология отражает опыт последних десятилетий.

Сила ненасильственных действий заключается в истине, выраженной в их осуществлении (моральное, политическое давление) и в характере той солидарности, которая достигается в ненасилии.

Схема методов и стратегии

I. Подготовка: а) Анализ конфликта; б) Подготовка групп (образовательный процесс); в) Развитие стратегии.

II. Методы ненасильственного действия: а) Диалог, переговоры, посредничество; б) Прямые (непосредственные) действия; в) Отказ от сотрудничества, гражданское неповиновение; г) Голодовка (молитва, просьба); д) Конструктивные программы.

Подготовка

Анализ конфликта. Анализ нацелен на по возможности объективное выявление существующей несправедливости, а так же факторов, делающих её возможной. Для страдающих людей определить самим несправедливости, жертвами которых они являются, есть уже первый шаг к освобождению. Затем мы определяем опоры, на которых зиждется несправедливость: то есть личности, группы, институты, законы, традиции, религиозные и психологические факторы и т.п. Деятель ненасилия в первую очередь выявляет свою собственную ответственность за конфликт, даже если она заключается в его пассивности, зная, что не существует ситуации, в которой основная несправедливость обнаруживалась бы лишь с одной стороны. В ненасильственных действиях мы должны обнаружить и принять нашу собственную совместную

- 226 -

Ответственность в данной ситуации. Мы решаем покончить с нашей поддержкой несправедливости. Когда определены основы поддержки, мы также задаемся вопросом об основаниях поведения противника. В сложных ситуациях необходима консультация со специалистами (экономистами, экологами и т.п.).

Анализ является первым инструментом ненасильственного действия. Его сила и эффективность зависят от его истинности (он должен дать картину фактов, действительной ситуации). Это средство осознания и переговоров. Оно служит основой для разработки стратегии действий. В ходе борьбы, поскольку могут появляться новые факторы, анализ должен постоянно возобновляться.

Подготовка групп - в обучении. Для осуществления ненасильственных действий нужны обученные, подготовленные группы. Следовательно, первая задача - собрать вместе одну (или более) группу людей, знающих о несправедливости и решивших преодолеть её посредством ненасилия. От качества группы во многом зависят сила и успешность ненасильственного поединка. Спонтанное действие важно, но жестокие конфликты требуют подготовки к длительной и настойчивой борьбе с запланированной стратегией.

Процесс обучения включает три момента: а) Внутреннюю (моральную) подготовку; б) Выработку ненасильственных установок, реакций, методов; в) Разработку стратегии.

Внутренняя подготовка

И гуманисты, и религиозно мотивированные деятели ненасилия демонстрируют абсолютное уважение к человеческой жизни. В ходе подготовки группы мы должны углублять и подпитывать наши нравственные побуждения. Религиозные сообщества (буддисты, индуисты, евреи, мусульмане, христиане и др.), утверждающие идеи единственности (уникальности) человечества и абсолютного уважения к жизни, сотворенной Любовью Бога, могут оказать ценную помощь в углублении ненасильственной этики и обучения миру. Каждая группа привлекает своими нравственными основаниями, так же как и основными ценностями гуманизма.

Возрастающее понимание иррационального характера практикуемого в наши дни насилия, так же как и неэффективность ответного насилия, придает еще больше мужества ненасильственному сопротивлению в ситуациях тяжелой несправедливости и угнетения (Боливия,

- 227 -

Польша, Бразилия). В этих случаях объединенные общим делом люди, вооруженные средствами, уважающие жизнь противника, оказались способными завоевать местную, национальную и международную поддержку своего дела и были способны достичь большей справедливости.

Выработка ненасильственных установок и методов

Сама наша группа должна стать учебным полем для ненасилия. Мы хотим: взаимно принять друг друга, принять различия между нами, требовать участия каждого члена группы в соответствии с его особыми способностями и ограниченностями; разрешать конфликты с помощью диалога; избегать доминирования "сильного лидера", но учиться принимать решения путем консенсуса; быть готовым взять на себя ответственность, учиться прощать друг друга и примиряться; учиться общаться на глубоком человеческом (духовном) уровне; совместно работать, переживать трудности, но также и радости, праздничность, веселье. Внутреннее единство (связь) и сила наших групп, нашего движения, будут решающими для успеха нашей борьбы за справедливость и мир.

Каждое человеческое существо, если его атакуют, по природе своей (естественно) стремится ответить насилием. Но каждое человеческое существо также несет в себе способность отвечать на атаку со спокойствием и твердостью и контратаковать агрессора силой истины и любви. В нашей группе мы должны научиться давать выход этой силе:

- мы тренируемся контролировать свои реакции, преодолевать страх, находить ненасильственные ответы. В таком процессе обучения полезны социодрама, ролевая игра. Готовится сценарий и разыгрываются сцены конфликта в особой ситуации несправедливости, ищутся ненасильственные выходы. Сценарий помогает проанализировать ситуацию и развить её стратегию. Ролевая игра помогает развить в себе ненасильственные установки и способность ставить себя на место другого человека (противника). Групповая оценка усиливает наш рост в ненасилии и способствует познанию собственных границ в масштабах целой группы;

- мы применяем ненасилие в решении каждодневных проблем, оцениваем эти маленькие действия, учимся на ошибках, приобретаем опыт;

- мы изучаем ненасилие и его опыт в прошлом и учимся на нем (Ганди, Кинг, Чавес, Латинская Америка, Филиппины и т.д.).

- 228 -

Разработка стратегии ненасильственных

действий

На основе анализа группы разрабатываются первые шаги ненасильственных действий. Мы объясняем стратегию ненасильственных действий на призере шагов, предпринятых латиноамериканскими базовыми группами (борьба крестьян за право владеть своей землей).

Анализ. Объективно определить несправедливость - внутри треугольника. Обнаружьте силы поддержки (основы), включая группу, подвергающуюся несправедливости.

Творческая солидарность. Маленькие ненасильственные группы (центр круга) вырабатывают стратегию, как с помощью ненасильственных действий привлечь к своему делу тех, кто пассивно или активно поддерживает несправедливость - разрушить поддерживающие опоры. Ненасильственное действие усиливается и ослабляет поддержку несправедливости. Шаг за шагом возникает новая ситуация, в которой не может более существовать несправедливость - при маленькой поддержке треугольник не может стоять на своей вершине. Несправедливая ситуация изменена.

Создание альтернативы. Новая ситуация, в которой уважаются основные человеческие права каждого, развивается постепенно. Люди подготавливаются к принятию на себя прав и ответственности.

разделение политической ответственности

национальная земельная реформа

сельская кооперативн. сеть распоряжений

распоряжение собственной землей

уважение земельных прав

Пример, иллюстрирующий эту стратегию:

Алагамар: борьба бразильских крестьян за право владеть землей.

В ходе модернизации сельского хозяйства в Бразилии миллионы кресть-

- 229 -

ян были изгнаны с земли, на которой жили и работали, крупными национальными или межнациональными фирмами, отрицающими земельные права крестьян.

В Алагамаре, на Северо-востоке Бразилии, 700 крестьянским семьям было приказано уехать из имения в 13 000 гектаров земли. Это обрекало их на роль люмпенов в трущобах больших городов. Часть этих крестьян уже образовали первичные христианские общества (ПХО). В ПХО с помощью церкви крестьяне встречаются, молятся, обсуждают свои проблемы, приобретают веру в себя, обучаясь борьбе за справедливость, открывают для себя ненасилие. Это – процесс формирования групп, процесс обучения.

По инициативе ПХО крестьяне собирались для анализа ситуации, на основании которой они решили оставаться и защищать свои права. Они прекратили поддержку несправедливой системы. Они обнаружили, что в соответствии с законом аграрной реформы - который никогда не применялся! - 2/3 земель Алагамара принадлежали им. Их борьба была основана на этом праве, но им предстояло лицом к лицу столкнуться с оппозицией могущественных сил региона: собственником, полицией, правящей политической партией, Трудовыми Союзами, экономическими интересами, прессой и даже церковью.

На основании анализа они приняли решение действовать в соответствии с очень простыми принципами:

- Никогда не убивать - никогда не ранить (отказ от контрнасилия).

- Никогда не сдаваться, пока не достигнута цель.

- Всегда сохранять единство.

- Не подчиняться приказам, наносящим ущерб или травмы людям - таким образом ими установлены НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ движения.

Они пытались вступить в диалог с собственником, Но получили грубый отказ. Как добиться поддержки, достаточной, чтобы сделать переговоры возможными? С помощью диалога они попытались завоевать две поддерживающие силы, а именно, а) Трудовые Союзы, которые в условиях диктаторского режима боялись поддерживать крестьян; б) церковные власти: когда крестьяне решили остаться, частная полиция собственника разрушила их церковь, служившую также и местом встреч. Крестьяне встретились с епископом и уговорили его приехать отпраздновать мессу в разрушенной церкви, чтобы показать, что духовные власти - на стороне эксплуатируемых. Епископ согласился

- 230 -

и продолжал поддерживать их. Таковы были первые шаги создания солидарности и обретения силы.

Прямые действия крестьян в Алагамаре. Полиция собственника постоянно досаждала крестьянам, нападала на них, но вместо того, чтобы ответить грубостью, в полдень, когда было очень жарко, и полицейские были без укрытия и пищи, крестьяне приносили воду и рис и оставляли им, не произнося ни слова. Они знали, что полицейские зачастую - выходцы из простого народа, которые из-за необходимости кормить семью согласились служить эксплуататору. Они были убеждены, что полицию можно завоевать на свою сторону. В этом проявилась глубокая вера в человека и его способности к изменению.

Полиция штаба арестовала двух крестьян Алагамара под тем предлогом, что они являлись лидерами сопротивления. В ту же ночь несколько сот крестьян Алагамара пошли в город. Через 10 часов они уже сидели перед тюрьмой со словами: "Пожалуйста, арестуйте всех нас. Все мы приняли решение остаться на нашей земле, у нас нет лидеров". Три дня и три ночи они оставались перед тюрьмой. Они пели и молились, разговаривали с населением города о своих проблемах, пока те двое заключенных не были освобождены. Всегда надо оставаться едиными.

Чтобы оказать финансовую поддержку сопротивлению, крестьяне коллективно начали сажать маниоку. Однажды, когда 80 из них работали на поле, несколько вооруженных людей, подкупленных собственником, начали уничтожать ростки растений. Это была явная провокация ответного насилия. Если бы крестьяне побили этих людей и выгнали бы их с поля, собственник воспользовался бы этим для того, чтобы жестоко подавить сопротивление крестьян. Последние же решили не поддаваться. Они нашли в себе силы для того, чтобы молча стоять и наблюдать, как уничтожают поле. На следующий день они засадили его снова. Когда епископ услышал об этом, он принес несколько сломанных растений в собор города; в воскресенье он рассказал своей большой аудитории, как эти презираемые крестьяне, обвиняемые в подрывной деятельности средствами массовой информации, с достоинством проявили уважение даже к своим агрессорам в борьбе за свои права. Он публично попросил оказать им поддержку, так как их дело - правое. С этого момента и далее, несмотря на угрозы, стали формироваться комитеты солидарности среди интеллигенции,

- 231 -

студентов, людей среднего класса. Даже пресса начала говорить правду об Алагамаре. Всё это способствовало возрастанию солидарности.

Когда собственник увидел, что общественное мнение начало склоняться в сторону крестьян, он решил уничтожить сопротивление, согнал несколько сот коров на крестьянские поля. Скот начал поедать весь урожай. Когда же крестьяне начали прогонять коров, собственник призвал армию вмешаться и защитить его собственность. Войска оккупировали весь Алагамар и блокировали его. Казалось, было все потеряно.

Когда епископ узнал об этом, он направился в Алагамар и, используя свой моральный авторитет, попросил командующего офицера позволить ему присоединиться к крестьянам. "Худшее, что может случиться, это если бразильцы начнут проливать бразильскую кровь". Наконец, офицер согласился. По требованию крестьян после молитвы и пения епископ сел на лошадь и вместе с крестьянами начал прогонять скот. Офицер отдал приказ стрелять в крестьян: однако, солдаты, сами сыновья простого народа, отказались стрелять - они видели в крестьянах своих братьев и сестер. Возможностей для подавления больше не было. Опоры, на которых держалась несправедливость, были устранены. Крестьяне завоевали такую активную поддержку, что могли состояться переговоры. Генерал, губернатор, собственник, епископ и народная делегация провели переговоры. Земли была отданы крестьянам. Их пример послужил тысячам других сообществ. Церковь официально взяла на себя защиту крестьян в борьбе за право на землю.

Методы ненасильственного действия

Диалог - Переговоры - Посредничество

В дискуссии с оппонентами мы привыкли к конфронтации, когда каждая сторона старается навязать свою точку зрения другой. Это не разрешает, но усиливает конфликты. Напротив, ненасильственный диалог, демонстрирующий нескрываемое понимание противника, признание своей соответственности в данной ситуации, нацелен на разрешение конфликта (достижение справедливости). Диалог - это первое и самое легкое оружие ненасильственного действия, но он является и его центральной опорой. Он всегда должен быть и первым под-

- 232 -

ходом к постоянным намерениям и позицией. Когда от него отказываются, мы непрестанно стараемся восстановить его.

Как подготовиться к ненасильственному диалогу? Определите позитивные ценности (позиции) противника и будьте готовы сказать об этом ему/ей или группе. Такое действие уменьшает предубеждение и существующий образ врага и позволяет противнику понять, что его/её уважают. Нам приходится искать его/её часть истины в идеологическом/социальном контексте этого лица/группы. Обнаруживая их специфическую часть истины, которую мы сами могли не увидеть, и говоря им об этом, мы психологически подготавливаем возможность для подлинного обмена мнениями, для возможного решения.

Определите свою со-ответственность в конфликте, даже если это только пассивность или молчание, и будьте готовы признать это открыто. Делая это, мы бросаем вызов и приглашаем противника признать его/её ответственность в этом вопросе не теряя лица.

Представьте несправедливость, которая должна быть преодолена объективным путем, указывая на факты и вредные последствия, вытекающие из неё, на языке, который не обвиняет и не оскорбляет. Ибо мы не приемлем несправедливость, но уважаем противника. Мы даем понять противнику, что он/она нужен нам, чтобы достичь разрешения конфликта.

Подготовьте реалистические конструктивные предложения и представьте их во время переговоров. Очень важно помнить, что противник может двигаться только шаг за шагом; что мы должны быть готовы ко множеству маленьких шажков к цели. Представьте предложения в письменном виде, назначьте новую встречу; продемонстрируйте желание участвовать в реализации решения.

Посредничество. В тех случаях, когда диалог необратимо нарушен, необходимо прибегнуть к посреднику. Этот человек должен обладать специфическими качествами: а) он/она должен быть подлинным моральным авторитетом для обеих сторон, объективным и знающим доверенным лицом; б) посредник должен выслушать обе стороны, стараясь определить предмет конфликта как можно более объективно; выявить негативные и позитивные аспекты обеих сторон; в) посредник должен быть мудрым человеком с творческим умом, предлагать шаги к преодолению несправедливости и ведя к компромиссу, к решению, приемлемому и поддерживаемому обеими сторонами. Примирение должно быть конечным результатом.

- 233 -

Прямое действие

Если мы не услышаны или не можем добиться ответа, нам нужно найти путь для того, чтобы вынести диалог на публику, чтобы драматизировать ситуацию и, таким образом, пробудить сознание людей и увеличить - через моральное и политическое давление - опоры, поддерживающие борьбу.

Формы прямого действия: публикации (средства массовой информации), афиши, листовки, демонстрации, марши, пикеты, сидячие забастовки, процессии, литургии, уличный театр, символические действия. Жертвы несправедливых ситуаций сами должны найти адекватную форму в своей специфической ситуации.

Прямое действие, будучи публичным действием, должно ясно и недвусмысленно выражать свой ненасильственный характер от начала до конца. Требуется тщательная подготовка.

Внутренняя подготовка. Участники должны добровольно принять ненасильственную позицию на протяжении всей акции. Они должны быть готовы принять все возможные последствия взятых на себя обязательств (потерю престижа, удары, аресты и т.д.). Каждый жест должен выражать ненасильственный характер нашей акции. Таким образом, мы должны научиться владеть реакциями нашего тела, сделать так, чтобы они контролировались духом: язык нашего тела, жесты, выражение лица, наши слова (афиши, лозунги), наше поведение: ими должны осуждать несправедливость, но не противника, они должны выражать истину твердо, но с любовью. Важно углубить нашу внутреннюю моральную силу (молчание, голодание, молитва), таким образом уменьшить страх и подготовиться к солидарности с фактическими жертвами репрессий и их семьями.

Внешняя подготовка. Необходимо определить место, время, продолжительность и программу прямых действий. Решение принимается путем консенсуса, каждый берет на себя обязательство придерживаться его.

На случай большего числа участников мы обучаем свою собственную службу порядка. Пример: в Сантьяго-де-Чили в 1983 году 500000 человек собрались на первую демонстрацию оппозиционных партий. Ненасильственное движение обучило 3000 гвардейцев ненасилия. Когда молодые люди, которым заплатили за провокацию насилия, начали бросать камни в хорошо вооруженных полицейских, гвардейцы немедленно изолировали молодежь и смогли предотвратить насилие.

- 234 -

При подготовке необходимо предвидеть все возможные трудности и решить, как справиться с ними ненасильственным путем. Что нам следует делать, если насилие провоцируется внутри или вне нашей группы?

В случае совместных действий нескольких организаций важно достичь консенсуса относительно ненасильственного характера прямых действий. Если консенсуса нет, мы либо устраняемся, либо, если только меньшинство отказывается от ненасилия, мы готовимся вмешаться (например, в Ганновере, ФРГ, во время демонстрации протеста против выставки оружия, среди нескольких тысяч мирных демонстрантов меньшинство начало бросать камни в полицию, охранявшую Сити Холл. Представители ненасилия немедленно разместились перед полицейскими, чтобы защитить их от камней, ведь мы выступали не против полиции, а против торговли оружием. Провокаторы были изолированы и прекратили свои действия. Позже шеф полиции поблагодарил ненасильственное движение за это вмешательство и впервые выразил интерес по поводу обучения в ненасильственных группах!).

Мы отдаем предпочтение менее крупным, хорошо подготовленным прямым действиям, чем большим массам неподготовленных. Ненасильственное движение должно вырастать органически. Постоянное обучение должно быть обеспечено для новичков в проводящейся ненасильственной кампании. Вновь важно настаивать на том, что именно сила правды и справедливости, выраженные через ненасилие, - это мотор и сила, трансформирующая справедливость.

После каждого ненасильственного действия мы должны оценить позитивные и негативные результаты. Мы должны также непрерывно пересматривать и углублять наш анализ и развивать нашу стратегию в соответствии с новой развивающейся ситуацией.

Несотрудничество и гражданское неповиновение

Имеется сильнейшее оружие ненасильственного сопротивления. He-сотрудничество и гражданское неповиновение означают коллективный отказ подчиняться несправедливым приказам, попирающим основные права человека и принятие последствий этих действий. Это организованный индивидуальный, но, в общем случае, коллективный отказ сотрудничать с несправедливым порядком, законом или ситуацией (фабричная забастовка) или режимом, с тем, чтобы сделать его функционирование невозможным.

- 235 -

Формами гражданского неповиновения и несотрудничества могут быть: локальная забастовка, захват территории, стратегических улиц, площадок, иммобилизация (движение, банки и т.д.), бойкот специфических товаров, и, наконец, всеобщая забастовка - для того, чтобы парализовать всю страну; сознательный отказ от военной службы, абортов, отказ от военных налогов, от работы в военной промышленности и так далее.

Использование этого оружия может быть сравнимо с ультиматизмом. Однако, во время войны вы стараетесь поставить противника в такое положение, когда он больше не может действовать и ему приходится принять условия победителей. Эта операция стоит множества жизней, духовных и культурных ценностей.

Тяжелое орудие ненасильственных действий (гражданского неповиновения и несотрудничества) равным образом направлено на то, чтобы прекратить функционирование несправедливой системы путем массового отказа населения сотрудничать. Но ненасильственное действие не уничтожает ни человеческих жизней, ни средств производства, культурных и духовных ценностей. Напротив, оно всегда готово к диалогу, оно непрестанно предлагает переговоры. Оно организует также специальные службы для обеспечения основных потребностей больных, детей и стариков.

Организованный отказ большинства людей от сотрудничества с несправедливым режимом делает функционирование последнего невозможным. Его руководство оказывается в возрастающей изоляции и ему придется вступить в переговоры или подать в отставку.

Использовать эти тяжелые орудия ненасильственного действия приходится обычно только тогда, когда все вышеупомянутые формы ненасильственного действия были настойчиво испробованы и результатов достигнуто не было. Они требуют интенсивной подготовки, сотрудничества широких слоев населения, координации, дисциплины и готовности принести жертвы в борьбе, затрагивающей основные проблемы жизни народа.

Очень важно также обеспечить интернациональную поддержку. Большинство несправедливостей нашего времени имеют международные связи.

Единство людей, их готовность отстаивать ненасилие при всех обстоятельствах и принимать последствия своих обязательств - существенно необходимы. Могут быть моменты сильного подавления и

- 236 -

страданий (кампании Ганди, М.Л.Кинга, сопротивление в Боливии, в Китае, в Бирме).

Моральные авторитеты должны постоянно укреплять и направлять мирное ненасильственное движение народа. Это было сделано на Филиппинах таким способом, который может служить образцом. Такое дисциплинированное, коллективное ненасильственное сопротивление как показывает опыт, обладает мощной мобилизующей силой. Оно преодолевает страхи пассивных, оказывает сильное влияние на тех, кто у власти. Оно способно изменить позиции и структуры и создать условия, которые делают возможным переговоры и подлинное разрешение конфликта. Уважение к человеку, которое ненасильственное движение выражает в борьбе, является направляющей силой эволюции в новой ситуации.

Крайне важно, чтобы для замены несправедливой ситуации были подготовлены справедливые и реалистические инициативы.

Среди примеров гражданского неповиновения и несотрудничества перечислим: кампании Ганди в борьбе против колонизации Индии М.Л.Кинга во время движения за права человека в США, борьба за автономию Венгрии под руководством Дика в 1859 и 1867 гг., свержение правительства генерала Банзеры в Боливии в 1979 г., свержение диктатуры Фернандо Маркоса на Филиппинах при помощи ненасилия "People power" в 1986 г. и так далее.

Голодание

Ненасильственное движение рассматривает голодовку как средство очищения и освобождения. Оно известно и используется в большинстве мировых религий и гуманистических традиций. Оно открывает человеческое существо для освобождающей силы Истины и Любви (Бога). Сторонники ненасилия применяют его в своей деятельности как важное средство подготовки перед принятием важных решений или в критических ситуациях ненасильственной освобождающей борьбы. Оно было использовано Ганди, Кингом, Домном Гельдером Камаром (Бразилия), Адольфом Перезом Эквивелом (Аргентина, Нобелевский лауреат, 1980 г.), Цезарем Чавезом и многими другими. Во время такого поста очищения и раскаяния люди голодают для самих себя, зная о собственной необходимости изгнания насилия, ненависти, горечи и страха из своего существа и широко открыть для себя силы Истины и Любви.

Они голодают также ради своих товарищей по ненасильственному

- 237 -

движению, искушаемых отступлением, горечью, насилием или разрозненностью. Наконец, они голодают также ради противника, чтобы его сознание могло открыто воспринять вызов, предъявляемый к большой справедливости и уважению. Чтобы могла открыться возможность к примирению.

Политическая голодовка означает публичное голодание во имя определенной цели и на протяжении ограниченного периода времени. Оно подчеркивает важность политического или социального действия против четко определенного нарушения прав человека и придает ему моральную поддержку. Зачастую людей, высокооцениваемых в обществе, просят присоединиться к такому голоданию.

Пост или голодовка до смерти, с другой стороны, может легко превратиться в утонченную форму насилия. Она практиковалась, например, заключенными IRA (вооруженные силы Ирландского Сопротивления) в Северной Ирландии и привела к смерти некоторых из них, так как Британское правительство отказалось пойти на уступки. Её цель - заставить противника уступить. Это психологически-политическое насильственное давление часто провоцирует контр-насилие, например, насильное кормление. Вместо того, чтобы открыть сознание и создать освобождающий и заживляющий процесс, она раскручивает спираль насилия. Она не может рассматриваться как средство ненасильственного движения.

Конструктивная программа. На протяжении последних десятилетий ненасильственная позиция и разрешение конфликта значительно прогрессировали во многих областях жизни, от персонального до глобального уровня. Нам приходится признать однако, что, вследствие недостатка реалистичных альтернатив, большая часть этого процесса была неустойчивой или даже была потеряна. Например, за ненасильственным политическим переходом от колонизации к независимости (Индия) или от диктатуры к демократии (Филиппины) не последовало создание адекватных социальных и экономических структур. Достижение политических перемен путем ненасильственных действий представляется более легким, чем развитие справедливости социальных и экономических структур, последнее требует более глубокого изменения позиций, чем политические перемены. Работать ради конструктивной программы - значит перейти от служения себе к служению другим. В будущем следует уделять больше внимания созданию альтернатив.

Интересным опытом с этой точки зрения являются "Первичные

- 239 -

Христианские общества» в Бразилии и других частях Латинской Америки, насчитывающие сотни тысяч. В ПХО неграмотные, бедные люди нашли свое достоинство, свое полное человеческое (трансцедентальное) измерение, они приобрели уверенность в себе, научились бороться против несправедливости, от которой они страдают (эксплуатация, недостаток земли, воды и т.д.), но в то же время они начали планировать и создавать конкретно альтернативное общество, основанное на совместном владении и служении на всех уровнях: они создали систему образования для взрослых, взяли на себя ответственность за распространение веры, совместно пользуются приобретенными знаниями, учатся создавать Трудовые союзы и работать совместно, строить коллективно, создавать действующие социальные, экономические и политические структуры, который действительно служат всему народу

Перевод О.П.Зубец и О.Горбачевой

- 239 -