О предельных обстоятельствах и запредельных состояниях.
Размышления над фразой преп. Силуана Афонского «держи ум свой во аде и не отчаивайся».
Март 2013г.
Слова преп. Силуана Афонского «держи ум свой во аде и не отчаивайся» имеют, на мой взгляд, не только внутренний, связанный с душевным состоянием смысл. Можно также говорить и о внешней, событийной интерпретации этих слов. У Ф.М. Достоевского в «Братьях Карамазовых» есть такие слова: «в горе счастья ищи». Вряд ли, писатель устами старца Зосимы говорил о мазохизме. Скорее, речь идет о некоей настроенности не бояться скорбных обстоятельств. Конечно, ад — это прежде всего внутреннее состояние, связанное с переживаниями стыда, отчаяния, депрессии, страха, боли… Но ад — ещё и внешние обстоятельства жизни. Иногда состояние приводит к обстоятельствам. Иногда обстоятельства — к состоянию. В едином мире граница между внешним и внутренним условна. Привычка держать «ум во аде» приводит к тому, что человек внимательнее относится к действиям благодати Божьей. Смиряя себя, он научается не терять её. Это приводит к душевному миру. Так, преп. Силуан говорил, что настал момент в его жизни, когда благодать уже не оставляла его. Привычка искать «счастья в горе», настроенность на горе, приводит к тому, что в движении субъектов и объектов начинает прослеживаться некая метафизически–позитивная направленность. Горе может «преломиться» в радость. Жизненный кризис часто помогает выявить важное и отбросить лишнее, произвести переоценку ценностей, подвергнуть ревизии субъект–объектные отношения. При этом анализируются собственная идентичность и место в мире. С новой остротой звучат вопросы: «кто я?» и «где я?». «Человек не падает, он лишь приседает, чтобы прыгнуть выше», — говорится в одной хасидской притче. А преп. Антоний Великий говорил, что видит всех людей спасающимися….
Конечно, чтобы применять такой подход в жизни, нужен некоторый опыт, позволяющий отделить подлинное от всевозможных обманок, которых очень много, особенно когда речь идет об обстоятельствах жизни. В этом есть трудность в практической используемости метода. Поэтому без добродетели трезвения здесь не обойтись…

