В начале Великого поста 2000–го года после публикации документов, доказывающих несостоятельность обвинений в адрес о. Георгия, а также настойчивых требований церковной общественности прещения были сняты. Однако обвинения в адрес о. Георгия и братства не прекращаются. Сторонники отца Георгия расширяют огласительную и просвещенческую деятельность. Воцерковляются новые люди в разных городах страны. Активно функционирует Свято–Филаретовский Институт. Регулярно проводятся конференции, в которых участвуют ученые и богословы мировой величины. Изучается движенческий опыт. В дополнение к помещениям института братство покупает и восстанавливает братский дом в Подмосковье. Однако у влиятельных представителей так называемой «широкой церковной общественности» к «кочетковцам» (как именуют братчиков оппоненты) отношение часто враждебное. Александр Дворкин, дьякон Андрей Кураев и многие другие представители клира и мирян не принимают опыта о. Георгия и активно противодействуют ему. Большое влияние на умы начинает оказывать Интернет и блогосфера. При этом братчики находят поддержку в изучении опыта новомученников. Ярким примером становится исповеднический путь внутри церковных стен о. Павла Адельгейма. В январе 2013–го года происходит новая «битва». На этот раз «полем битвы» становится храм в селе Заостровье Архангельской епархии, а спорным вопросом — практика церковной жизни общин и братств. В так называемое Заостровское противостояние, которое, к счастью, в основном, происходило в Интернете, оказались вовлечены многие силы, как из числа противников братства, так и из числа сторонников. Митрополит Архангельский и Холмогорский Даниил, редакция «Русской народной линии», дьякон Андрей Кураев, прот. Алексий Уминский, Михаил Зеленый и другие — с одной стороны, А.И. Шмаина–Великанова, О.А. Седакова, о. Павел Адельгейм, преподаватели Свято–Филаретовского института, прихожане заостровского храма… — с другой. Противостояние кончилось тем, что храм оказался потерян, но в то же время стало понятно, что «арсенальный запас» антибратски настроенных сил истощился. Идейная слабость, иногда невежество, раздробленность и т. д. не давали повода говорить о серьезной альтернативе в выборе пути, по которому могла бы пойти Русская православная церковь. Наверное, именно в эти дни происходит некий перелом. Братство продолжило свою активную деятельность. Всё увереннее поддерживает братство патриарх Кирилл. Идеи обновления и возрождения в Церкви в общем–то уже не вызывают испуга, более того, общинность, катехизация, евхаристическое возрождение, а где–то и богослужение на русском языке — становятся общецерковными трендами. О. Алексий Уминский посещает СФИ. По своему нетривиальным способом пытается участвовать в обновлении церкви и дьякон Андрей Кураев…

Читая отзывы активных недоброжелателей о. Георгия на событие братской литургии в храме Христа Спасителя, убеждаешься в одном — в слабости недоброжелателей… При этом, конечно, не стоит и преуменьшать их возможности. Может быть, к некоторым аргументам со стороны оппонентов имеет смысл прислушаться.

Не стоит при этом идеализировать и само братство и братчиков. Охотно допускаю, что для кого–то в эстетическом, личностном, интеллектуальном, организационном аспектах… братство не выглядит привлекательно.

Но согласитесь, вряд ли кто–то будет спорить с тем, что ПСМБ — интересное современное явление церковной жизни, к которому мало кто остается равнодушным. Причем у тех, кто близко соприкоснулся с движением, мнения о нём могут полярно расходиться…

По нашему мнению третий этап заканчивается. Заканчивается противостояние. Братство выстояло, укрепилось и может продолжить движение дальше.