По смерти одного из наиболее искренних людей, живших на земле (легко догадаться, что я говорю о Блэзе Паскале), в подкладке его куртки — pourpoint, — была найдена небольшая, тщательно сохранявшаяся им записка, впервые опубликованная Кондорсэ под весьма неподходящим названием «мистического амулета— amulette mystqiue». Записка эта относится ко времени или даже моменту «обращения» Паскаля и представляет собою исповедание веры его, — точнее сказать, молитвенное созерцание отдельных моментов духовного восхождения. Об этом «амулете» было споров не мало, но споров довольно безрезультатных[1010]. Безрезультатность эта была обусловлена слишком большим упрощением и опрощением этого документа, содержащего в себе уплотненный сгусток жизни и миро–понимания, — столь сжатый, что отдельные положения кажутся даже бессвязным набором. Но, мне кажется, что мысли развиваемые мною в этой книге, и теория возрастания типов дают ключ к пониманию этой много–содержательной и много–значительной бумажки. Ограничусь пока почти только этим намеком, с тем чтобы впоследствии вернуться к «Амулету» Паскаля. Но приведу, все же, подлинный текст[1011], потому что многое понятно будет и без нарочитых разъяснений.

«L’an de grace 1654.

†

Lundi 23 novembre, jour de St. Clement, pape et martye, et autres au martyrologe.

{стр. 578}

Veille de St. Chrysogone, martyr et autres.

Depuis environ dix heures et demie da soir jusques environ minuit et demi,

Feu.

Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob,

Non des Philosophes et des savants.

Certitude. Certitude. Sentiment. Joie. Paix.

Dieu de Jesus–Christ

Deum meum et Deam vestrum.

Ton Dieu sera mon Dieu —

Oubli du monde et de tout hormis Dien.

Il ne se trouve que par les voies enseigndes dans l’Evangile.

Grandeur de l’ame humaine.

Рerе juste, le monde ne t’a point connu, mais je t’ai connu.

Joie, Joie, Joie, pleurs de joie.

Je m’en suis separe ---------

Dereliquerunt me fontem aquae vivae.

Mon Dieu me quitterez–vous? — --------

---------------------------

Que je n’en sois pas separe eternellement.

Cette est la vie eternelle qu’ils te connaissent seul yrai Dieu et celui que tu as еnvoye J. — C. — --------

Jesus–Christ. — --------------------------

Jesus–Christ. — --------------------------Je m’en suis separe; je l’ai fui, renonce, crucifie.

Que je n’en sois jamais separe.

Il ne se conserve que par les voies enseignees dans l’Evangile.

Renonciation totale et douce.

Soumission totale a Jesus–Christ et a mon directeur.

Eternellement en joie pour un jour d’exercice sur la terre.

Non obliviscar sermones tuos. Amen».

Вот перевод этого документа, с некоторыми пояснительными примечаниями (они набраны мелким шрифтом и заключены в скобки):

†

«Год благодати 1654.

{стр. 579}

[Паскаль подчеркивает, что живет под благодатью, т. е. когда ВОЗМОЖНО разрешение 'εποχή. Кстати сказать, замечательно мистико–арифметическое значение года обращения, — 2**2**2=7].

Понедельник 23 ноября, день св. Климента, папы и мученика, и других в месяцеслове. Канун св. Хризогона мученика и других. От приблизительно десяти с половиною часов вечера до приблизительно полуночи с половиною,

[Этою точностью даты указывается, что полнота ведения, открывшаяся Паскалю, не была мечтаниями или смутными предчувствиями, почти недатируемыми вследствие своей расплывчатости и качественной неотличности от обычного содержания сознания, а была явлением точно–очерченным и, стало быть, качественноновым, стоящимвнеобычных процессов сознания].

Огонь.

[разумеется огонь сомнения, огонь έποχή: в продолжение двух часов Паскаль томился огнём геенским и тогда–то, после сего испытания небытием, ему открылся Сущий].

Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Не философов и ученых.

[Истина — Личность, исторически являющая Себя, а не отвлеченный принцип; другими словами, Истина — не вещна, а лична].

Достоверность. Достоверность. Чувство. Радость. Мир.

[Во встрече с Богом–Истиною — достоверность, и потому — разрешение έηοχή; эта–то достоверность и дает удовлетворение чувству, — радость и мир, т. е. Бог удовлетворяет критерию Истины].

Бог Иисуса Христа.

[Бог Иисуса Христа и есть Истина, Триединица, ибо только Христос возвестил Триединство].

«Бога Моего и Бога Вашего».

[Но наш Бог — не Бог Иисуса Христа, ибо я не едино–сущен Истине, а Христос — едино–сущен].

Твой Бог будет моим Богом —

[Чрез Христа я буду приобщен жизни Триединого, и Истина делается моим Богом].

Забвение мира и всего, кроме Бога:

[и тогда я буду «не от мира», забуду тленное, метафизически избавлюсь от него, буду вечен].

{стр. 580}

Он обретается только на путях, указанных в Евангелии.

[Путь к свету Истины — подвижничество, устроение сердца].

Величие души человеческой.

[На пути подвижничества усматривается вечная сторона тварной личности, — София].

Отец праведный, мир не познал Тебя, но я Тебя познал.

[Своею мудростью, которою мир не познал Отца, я познал Его, — чрез созерцание своего очищенного естества, в Господе Иисусе Христе].

Радость, радость, радость, слезы радости.

[В познании Бога чрез очищенное сердце — преизбыточествующая, переливающаяся чрез край радость и блаженство].

Разлучился я с Ним ---------

[Но откровение кончается; эта радость — лишь залог будущей, — не постоянное чувство. Радость уходит и является недоумение и тоска].

«Оставили Меня, источник воды живой».

[Как бы ответ Бога на недоумение: «Этим объясняется чувство тоски»].

Бог Мой, неужели Ты покинешь меня? — --------

[Т. е: «Ты не покинешь, лишь бы я не покидал». Отсюда решение:]

Да не разлучусь я с Ним во веки.

[Внутренним актом решаюсь: прилепиться к Богу].

---------------------------

Это есть жизнь вечная, да познают они Тебя, единого истинного Бога, и что Ты послал И. X.

[С этого момента начинается уже жизнь обычного сознания. Говорится о том, что́ нужно и, далее, о несоответствии между должным и наличным].

Иисус Христос ---------

Иисус Христос ---------

Я разлучился с Ним; от Него я бежал, отрекся, от распятого.

Да не разлучусь я с ним никогда.

Он сохраняется только на путях, указанных в Евангелии.

[Определяется, ка́к же не разлучатся с И. X., а далее указываются средства к устроению себя].

{стр. 581}

Всецелостное и сладкое отречение.

[Отказ от самости, подвиг].

Всецелостное подчинениеИисусу Христу и моему руководителю.

[Старческое послушание].

На веки в радости за день подвига на земле.

[Мысль о будущих благах:]

«Да не забуду слов Твоих». Аминь».

Таким образом, «амулет» Паскаля — как бы программа религиозно–философской системы, — целый круг мыслей, с необычайной быстротой пронесшихся пред сознанием Паскаля, в озарении, длившемся около двух часов. Может быть, его «Мысли о религии» — наброски, предназначенные для осуществления именно этого плана. Как известно, отдельные заметки, входящие в состав «Мыслей о религии», найдены были по смерти Паскаля в полном беспорядке, и обычный порядок их расположения принадлежит вовсе не автору, а первым издателям. Есть попытка расположить те же мысли в другом порядке, более соответствующем замыслу Паскаля[1012]. Но уместно и своевременно попытаться расположить те же мысли согласно «амулету», и я решаюсь высказать свое предчувствие, что здесь исследователя ожидают клады богатые и легко–добываемые. — Напомню, кстати, что есть какое–то сродство у Паскаля с православием[1013], и что недаром же А. С. Хомяков «часто называл Паскаля своим учителем». Это налагает на нас обязанность особенно внимательно отнестись к проникновенному французскому мыслителю.

{стр. 582}