Краски, которыми напечатанаобложка, подобраны по основным цветам древних Софийных икон новгородского извода. —Фронтиспискниги заимствован из книги: Amoris Divini Emblemata, studio et aereOthonis Vaeniconcinnata. Antverpiae, ex officina plantiniana Balthasaris Moreti. M. DC. LX. p. 125. —Виньеткивоспроизведены из книги: [Амбодик], — Symbola et Emblemata selecta [1–е изд.]. — Три прориси Софийных икон на стр. 373, 377, 380 заимствую из статьи Филимонова [702].

Изображение Софийной иконы Третьяковской картинной галереи между стр. 374–й и 375–й воспроизведено по изданию: Η. П. Лихачев, — Материалы для Истории русского Иконописания. Атлас снимков, ч. II, СПБ., 1906, табл. CCLXIII, № 487. См. ниже «краткое описание», № 54. — Кажется, символический смысл большинства виньеток не нуждается в объяснении. Лишь изображение, помещенное на стр. 143, может оказаться не совсем понятным. Оно представляет военный метательный снаряд, известный еще в древности и называвшийся у римлянmurex ferreus, у немцев —Fussangel, у нас на руси —рогульки железные,подмeтныеилипометные каракули, а, в частности, в Сергиевом Посад — «Tроицкий чеснок». В простейшем виде, это — железный четырехлапник, лапы которого направлены в углы правильного тетраэдра и снабжены на концах остриями с зазубринами, какие делаются у рыболовных крючков. Каждый из стерженьков имел около 3/4 вершка длины, а взаимный наклон их бывал в 120°. Рогулька, представленная на рисунке, имеет, впрочем, некоторое осложнение в виде дополнительных лап. — Остаток таких рогулек от запасов бывшей оружейной палаты Троицко–Сергиевой Лавры хранится в ризнице сего монастыря. — Ясно, что как ни бросить такую рогульку, она всегда расположится устойчиво на трех лапах, тогда как четвертая острием будет торчать вверх. Поэтому, подметные каракули были издавна употребляемы с тою целью, чтобы преграждать дорогу неприятельской коннице: напарываясь на щедро разбросанные снаряды, лошади портили себе ноги и падали, а нападение осаждаемых довершало поражение. (Valer. Мах. III, 7, 2; Curt. IV, 17). Употреблялся такой снаряд и при осаде Троицкой Лавры поляками (о каракулях см.: Antony Rich, — Illustrirtes Wörterbuch der römischen Alterthümer, — aus dem Englischen übersetz von C. Müller. Paris et Leipzig, 1862, S. 407. — E. [E.] Голубинский, — Преподобный Сергий радонежский и созданная им Троицкая Лавра, изд. 2–е, М. 1909 г., стр. 266, — Н. В. Султанов, — Памятник Имп. Александру II в Кремле Московском. СПБ., 1898 г., стр. 606–609). — Такая рогулька представляется естественным символом для антиномического догмата, который всегда говорит «да», устанавливаясь плотно любою гранью своею, но всегда при этом выставляет вверх острие, имеющее ранить того, кто вообразит, что этим «да» догмат обессилен и уничтожен. С подобными–токаракулямив своих твердынях, для Церкви нет нужды выходить в поле и сражаться с врагом — его холодным оружием, рационализмом: достаточно и того, что вражеская конница перепортит ноги лошадям, так и не подступив к осаждаемым стенам. Огнестрельное же оружие — поражающая издали сила Духа — это прямое достояние Церкви.

КОНЕЦ,

И Богу СЛАВА!

{стр. 817}