Божество третьего Лица Святой Троицы, Духа Святого, и его единосущие с Отцом и Сыном доказывается из Священного Писания тем же самым способом, как божество Сына. Священное Писание приписывает Святому Духу:

1) Божеские именования. Это видно:

а) Из прямых изречений Слова Божия. Псалмопевец, ска­завши о себе:Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева(2 Царст. 23:2,3), и таким образом объясняет, кого он имеет ввиду под именем Духа Господня (срав. Пс. 84:9). Еще яснее Ту же мысль выразил Апостол Петр, обличая Ананию:Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?…Ты солгал не человекам, а Богу(Деян. 5:3,4). Смысл речи такой: когда Анания, утаив часть из цены за проданное им село, вздумал скрыть свой поступок от Апостолов, как от людей(утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов,ст. 2), — тогда первоверховный из Апостолов, вразумляя виновного, сказал: “нет, не нам солиал ты, но Духу Святому, в нас обитающему, не людей ты обманул, но думал обмануть Бога.”[635]А не забудем, что под именем Святого Духа, обитавшего в Апостолах, в строгом смысле надобно пониматьЛицо,какдругогоУтешителя, которого послал им Спаситель вместо Себя, и который наставлял их на всякую истину, говорил их устами, управлял их действиями на поприще апостольского служения (Иоан. 14:16,26; 16:13).[636]

б) Из сравнения разных мест Священного Писания. Так —

а) священный Бытописа­тель свидетельствует, что сам Всевышний руководил Израильтянами в пустыне:так Господь один водил его(Втор. 32:12); а пророк Исаия объясняет, что ими руководил именно Дух Святой:вложил в сердце его Святаго Духа Своего… Дух Господень вел их к покою(Ис. 63:14; срав. ст. 11);

б) Псалмопевец говорит, что Израильтяне в пу­стынепродолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне(Пс. 77:17-18,40-41), равно как и сам Бог устами Псалмопевца вещает:в пустыне,где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое(Пс. 94:8-9); a тот же Исаия Пророк объясняет, что Израильтянеогорчилив пустыне именноСвятаго Духа Его(63:10), и Апостол Павел замечает, что именнокак говорит Дух Святый…в пустыне... где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет(Евр. 3:7-9);

в) святой Апостол Павел называет верующих храмом Бога:разве не знаете, что вы храм Божий(Θεού), и Дух Божий живет в вас(1 Кор. 3:16), а спустя несколько называет их храмом Святого Духа:Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога(1 Кор. 6:19);[637]

г) Апостол Петр свидетельствует, чтоникогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым(2 Петр. 1:21), а Апостол Павел гoворит, чтовсе Писание богодухновенно(2 Тим. 3:16). “Почему же, спрашивает святой Василий Великий, Дух Святой не Бог, когда писание Его богодухновенно?”[638]

2) Божеское естество, равенство и единосущие со Отцом и Сыном.

а) Божеское естество.Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне(Иоан. 15:26). “Словами:Который от Отца исходит,замечает блаж. Феодорит, Спаситель засвидетельствовал. что Отец есть источник Святого Духа, и не сказал: изойдет или произойдет, но:исходит,дабы показать, что естество Их одно и тоже, что существо Их несекомо и нераз­дельно, и что Лица соединены между собой. Ибо, что происхо­дит, то не может отделяться от того, из чего оно происхо­дит.”[639]

б) Равенство со Отцом и Сыном. Это видно:

аа) из запо­веди о крещении:идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа(Матф. 28:19), где Дух Святой поставляется совершенно наравне со Отцом и Сыном;[640]

бб) из слов святого Апостола:дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу..., все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно(1 Кор. 12:4-7 и 11), где действие Святого Духа поставляется совершенно наряду с действием Господа Иисуса и Бога Отца ;[641]

вв) из сравнения разных мест Писания, упоминающих о всех трех Божеских Лицах, но в различном порядке, так что иногда на первом месте стоит имя Отца, на втором — Сына, на третьем — Святого Духа (Матф. 28:19); иногда — на первом имя Отца, на втором — Святого Духа, на третьем — Сына (1 Петр. 1:2); иногда на пер­вом — Сына, на втором — Отца, на третьем — Святого Духа (2 Кор. 13:13), иногда же, наконец, на первом имя Святого Духа, на вто­ром — Сына, на третьем — Отца (1 Кор. 12:4-6), — чем еще более показывается равенство всех Их по достоинству.[642]

в) Единосущие с Отцом и Сыном. Места, относящиеся к подтверждению этой мысли, каковы — 1 Иоан. 5:7; Ис. 6:1-10; срав. Иоан. 12:40-41 и Деян. 28:25-27; Деян. 9:15; 22:10,14; 13:2 и особенно 1 Кор. 2:10-12,[643]мы уже рассматривали (в § 27). Здесь укажем только:

аа) на слова Апо­стола:вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности(Рим. 8:9-10), где Дух Святой называется Духом Христовым, без сомнения, по единству Их существа, и обитание Святого Духа в верующих представляется обитанием в них самого Христа, конечно, по той же самой при­чине;[644]и

бб) на места, из сравнения которых видно, что Дух Святой находится в неразрывном общении со Отцом и Сыном по бытию и по действиям; например, Спаситель говорит:слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела(Иоан. 14:10), а в другом месте:если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие(Матф. 12:28); говорит также:ничего не могу творить Сам от Себя(Иоан. 5:30);сказал вам все, что слышал от Отца Моего(Иоан. 15:15), а несколько далее:когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам(Иоан. 16:13).

3) Божеские свойства, например:

а) Всеведение:когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину(Иоан. 16:13);научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам(Иоан. 14:26);Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия(1 Кор. 2:10-11).Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым(2 Петр. 1:21; срав. Деян. 1:16; 4:25; Лук. 2:26:29).

6) Вездесущие. Мысль об этом свойстве Святого Духа ясно выражается:

аа) там, где говорится, что Он обитает и действует, в одно и тоже время, в душах всех верующих Христиан, рассеянных по лицу земли:Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его(Рим. 8:9,11,14,16,26-27), —на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом(Еф. 2:22; срав. 1 Кор. 3:16; 6:19; 12:11,13); и

бб) в словах Премудрого, чтоДух Господа наполняет вселенную(Прем. 1:7) и есть Духвсевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи(Прем. 7:23), — “то есть, замечает святой Григорий Богослов, сколько разумею,проникающийсилы Ангельские, а также Пророческие и Апостольские, в тоже время и не в одном месте, но там и здесь находящиеся, чем и означается неограниченность.”[645]

в) Всемогущество. Оно открывается преимущественно из самостоятельного, полновластного раздаяния Духом Святым чудесных или чрезвычайных дарований верующим:каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно(1 Кор. 12:7-11).

г) Бесконечное величие. Об нем мы можем заключать из слов Спасителя:Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению(Марк. 3:28-29; срав. Матф. 12:31-32).

4) Божеские действия, как-то:

а) Творение и преемственность в царстве благодати, или возрождение душ:Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь(Иов. 33:4; срав. Пс. 32:6).Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия...если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие(Иоан. 3:3,5; срав. Тит. 3:б).

б) Промышление и также преемственность в царстве благо­дати, или управление Христовой Церковью.пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли(Пс. 103:30).Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею(Деян. 20:28; срав. Деян. 13:2; 15:28; 16:6-7; 20:23; Ефес. 2:22). Сюда, в частности, относятся места, усвояющие Святому Духу:

аа) оправдание и освящение людей:но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего(1 Кор. 6:11; срав. 1 Петр. 1:2);

бб) усыновление Богу Отцу:все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии(Рим. 8:14-16);

вв) раздаяние им духовных дарований:дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех(1 Кор. 12:4-6);

гг) содействие им во всех добрых делах:Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными(Рим. 8:26).Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание(Гал. 5:22-23).

в) Совершение чудес. Касательно этого вот как богословствует святой Василий Великий: “Тот перст Божий (Исх. 8:19), который в Египте претворял прах в животных, указывая сим на первоначальное произведение животных, был Утеши­тель, Дух истины. Ибо, по свидетельству трех Евангелистов, Господь сказал Иудеям:если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие(Матф. 12:28), а Лука говорит, что Он сказал:если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие(Лук. 11:20). Поэтому как знамения, бывшие в Египте через Моисея и произведенные перстом Божьим, так дивные знамения самого Бога совершены действием Духа.” И вслед за тем святой Василий указывает на то, что Дух Святой есть полновластный раздаятель и других чудесных дарований — 1 Кор. 12:8-11.[646]

5) Божеское почтение. Ибо —

а) все мы обязываемся креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа (Матф. 28, 19), и следовательно, обязы­ваемся исповедывать и прославлять как Отца и Сына, так и Святого Духа;[647]

б) все мы составляемхрамСвятого Духа, который обитает в каждом из нас (1 Кор. 6:19); следовательно, должны слу­жить Ему, как Владыке храма, как Богу.

Весьма также важны, по отношению к рассматриваемой нами истине, два следующие замечания:

а) Во всем Священном Писании Дух Святой нигде не называется творением и не поставляется в числе творений Божьих, хотя открывалось к тому немало случаев, если бы священно-писатели, действительно признавали Его существом сотворенным. Так, Псалмопевец неоднократно призывает к прославлению Бога все Его создания, небесные и земные, ангелов, силы, солнце, луну и прочие, но о Святом Духе не говорит ни слова (Пс. 102:20-22; 148:1-13). Апостол Павел исчисляет важнейшие из созданий Сына Божия, престолы, гос­подства, начала, власти — но о Святом Духе — также ни слова (Кол. 1:16). Апостол Петр свидетельствует, что, когда Иисус Христос вознесся на небо и сел одесную Бога Отца, тогда покори­лись Ему, как Богочеловеку, ангелы и власти и силы (1 Петр. 3:22), но о покорности Ему Святого Духа — ни малейшего намека.

б) Дух Святой поставляется в таком же точно отношении к Иисусу Христу, в деле нашего искупления, как и Бог Отец. ОтецосвятилСына своего ипослал в мир(Иоан. 10:36), и о Духе Святом говорит Спаситель:Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем(Лук. 4:18), и Апостол Петр замечает:Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета(Деян. 10:38). Отец содействовал самому воплощению Сына своего:Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной(Рим. 8:3),Который родился от жены(Гал. 4:4); и о Святом Духе предвозвещено было Пресвятой Деве:Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим(Лук. 1:35). Об Отце свидетельствовал Спаситель:Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела(Иоан. 14:10);дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне(Иоан. 10:25), и о Святом Духе:Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие(Матф. 12:28). ОтецСына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас(Рим. 8:32); тоже приписы­вается и Святому Духу, когда говорится, что ХристосДухом Святым принес Себя непорочного Богу(Евр. 9:14). Возможно ли, чтобы все такие действия усвоялись Духу Святому по отношению к Иисусу Христу — Богочеловеку и наравне с Богом Отцом, если бы Святой Дух был не Божеское Лицо, а тварь?

“Божество Духа весьма открыто в Писании, говорит святой Григорий Богослов, — обрати внимание на следующее. Рождается Христос, — Дух предваряет (Лук. 1:35). Крещается Христос, — Дух свидетельствует (Иоан. 1:33-34). Искушается Христос, — Дух возводит Его (Мат. 4:1). Совершает силы Христос, — Дух сопутствует. Возносится Христос, — Дух преемствует.”[648]

Находят в Священном Писании места, на первый взгляд, не благоприятствующие учению о божестве Святого Духа; но таких мест весьма мало, и они не трудны в истолковании. Указывают, например:

а) на слова Спасителя о Святом Духе:не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам(Иоан. 16:13). Но “и Сын, скажем вместе с святым Василием Великим, от себя не глаголет, а свидетельствуетпославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить(Иоан. 12:49)..., не потому, что учится у Отца, но потому, что все, что ни гла­голет Отец, глаголет чрез Сына в Духе.”[649]Это зависит от единства Их существа, тождества воли, нераздельности действия, и вместе от того, что Отец есть причина Сына и Святого Духа и первое Лицо Святой Троицы, Сын занимает второе место по Отце, Дух Святой третье.

б) На другие слова Спасителя:никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына(Матф. 11:27). Но этими словами Дух Святой точно также не исключается из участия в познании Отца и Сына, как и словами Апостола:ожьего никто не знает, кроме Духа Божия(1 Кор. 2:11) — Отец и Сын не исключаются из участия в познании Бога. Где упо­минаются два Божеские Лица или одно, там еще нет необходи­мости, чтобы упоминались и все три.

в) На слова Апостола:Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными(Рим. 8:26). Но в последних словах берется причина вместо действия, и выражается не та мысль, будто сам Дух молится или ходатайствует за нас воздыхании неизглаголанными, а та, что Он внушает нам молитвы, возбуждает в нас сердечные воздыхания, как видно из первых слов этого же самого тек­ста:Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться.[650]Подобный пример видим в изречении Спасителя Апостолам:не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас(Матф. 10:20), т, е. Дух будет внушать вам, что говорить, Он наставит вас на всякую истину.

г) На то, что Апостол нередко выражает благожелания Христианам от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, не упо­миная вовсе о Святом Духе (1 Кор. 1:3 и друг.). Но однако известно, что в послании к Коринфянам Апостол выражает им такое же благожелание и от Святого Духа, как от Отца и Сына:благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами(2 Кор. 13:13). А требо­вать, чтобы Апостол всегда упоминал о всех трех Божеских Лицах вместе, кто из нас имеет право?[651]