Касательно способа творения Богом вселенной Православная Церковь выражается иногда, что Он сотворил всемыслью(Прав. Испов. ч. 1, отв. на вопр. 18), иногда —хотением(там же отв. на вопр. 14), иногда — словом илиповелением(там же отв. на вопр. 22). И в этом она последует Слову Божию, которое сви­детельствует, что Бог создал мир —

1) Разумом и премудростью:Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом(Притч. 3:19; срав. Псал. 135:5; Иер. 10:12), т.е. создал сообразно с теми высочайше-премудрыми умопредставлениями (идеями) своими, в которых Он от века созерцал все свои будущие создания:ведомы Богу от вечности все дела Его(Деян. 15:18; срав. Дан. 13:42; Сирах. 23:29; 39:26).от века я помазана,говорит так­же сама Премудрость Божияот начала, прежде бытия земли...Когда Он уготовлял небеса, я была там..., когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его,...когда полагал основания земли, тогда я была при Нем(Притч. 8:23,27,29). Действительность этих вечных Божиих умопредставлений, в которых мир существовал еще прежде, нежели получил подлинное (реальное) бытие, единодушно признавали Отцы и учители Церкви,[1081]и называли их первообразами (πρωτότυπα) всех вещей, предначертаниями (παραδείγματα), предопределениями (προορισμοί) и т.п.[1082]“Бог видел все, прежде чем стало существовать, пишет, например, святой Иоанн Дамаскин, от вечности представляя в уме своем; и каждая вещь получает бытие свое в определен­ное время, вследствие вечной Его, с хотением соединенной, мысли, которая есть предопределение, образ и предначертание.”[1083]И в другом месте: “понятия Божии каждой из тех вещей, которые от Него имеют принять бытие свое, суть их образы, чертежи, или, как называет святый Дионисий, предопределения. Ибо в совете Его предначертаны образы всем вещам, которым предопределено быть и которые непременно будут.”[1084]

2) Волей, хотением, т.е. совершенно свободно, а не вследствие какой либо необходимости. Поэтому-то и говорится:Бог наш на небесах [и на земле]; творит все, что хочет(Псал. 113:11);Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах(Псал. 134:6);достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено(Откр. 4:11). Поэтому же и древние учители Церкви исповедовали, что Бог сотворил мир не по какой либо нужде или принужденно, но единственно по своему изволению;[1085]что Он создал все, что хотел и как хотел;[1086]что воля Его есть и основание, и начало, и мера всех вещей,[1087]есть даже самое дело, которое мы называем миром.[1088]

3) Словом.И сказал Бог: да будет свет. И стал свет,повествует священный Бытописатель, —И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды..., И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от водыи т.п (Быт. 1:3,6,9 и след.).Он [сказал, и они сделались,] повелел, и сотворились,восклицает Богодухновенный Псалмопевец (Псал. 148:5). Но под словом Божиим, замечают Святые Отцы Церкви, здесь не следует понимать какой либо членораздельный звук или слово, подобное нашему; нет, это творческое слово знаменует только мановение или выражение всемогущей воли Божией, произведшее из ничтожества вселенную (Откр. 4:11; Иер. 32:17).

“Создатель вселенной, говорит святой Василий Великий, имея творческую силу, не для одного только мира достаточную, но в бесконечное число крат превосходнейшую, все величие видимого привел в бытие одним мановением воли... Когда же приписываем Богу голос, речь и повеление, тогда под Божиим словом не имеем ввиду звук, издаваемый словесными органами, и воздух, приводимый в сотрясение посредством языка, но, для большей ясности учащимся, хотим в виде повеления изобразить само мановение в воле.”[1089]Подобным образом рассуждают — святой Амвросий,[1090]святой Иоанн Дамаскин и другие.[1091]

Следовательно, если выразить кратко, как учит Священное Писание о способе сотворения вселенной, то учение это будет следующее: “Бог сотворил мир по вечным идеям своим о нем, совершенно свободно, единым мановением воли. В идеях от века предначертан был план мироздания; свободная воля определила осуществить этот план; мановение воли действительно осуществило.” Но каким образом одно мановение всемогущей воли, одно творческое слово могло воззвать из ничтожества вселенную, — это Священное Писание называет тайной, которая понимается только верой:верою познаём,говорит святой Апостол,что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое(Евр. 11:3).