Как дело творения, так точно и дело промышления, право­славная Церковь равно приписывает всем Лицам Пресвятой Троицы: Бога Отца называетВседержителем(никео-цареградский Символ); Бога Сына —мудростью,содержащею состав всего(Символ Григория Чудотворца); Бога Духа Святого —Господом животворящим и жизнью, в которой причина живущих(в тех же Символ).[1555]

Это учение заимствовано из Священного Писания, где также промышление о мире равно усвояется всем трем Лицам Божества, и именно:

1) Богу Отцу. Например, в словах Спасителя:Отец Мой доныне делает, и Я делаю(Иоан. 5:17).Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных(Матф. 5:45).Воз­зрите на птицы небесных, яко не сеют, ни жнут, ни собирают?в житницы, и Отец ваш небесный питает их(6:26).Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры(6:28-30).Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Иоан. 3:16-17).Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам(Иоан. 16:23; срав. Иоан. 14:16,23,26; 15:1,2; 17:11,15,17; Рим. 1:7; 2 Кор. 1:4).

2) Богу Сыну.Он есть прежде всего, говорит о Нем святой Апостол, и все Им стоит(Кол. 1:17),держа все словом силы Своей(Евр. 1:3).Отец Мой доныне делает, и Я делаю, свидетельствует и сам Сын Божий (Иоан. 5:17).Я с вами во все дни до скончания века(Матф. 28:20; срав. Иоан. 1:9-13; 10:16; Εф. 1:22; 2:20; Кол. 2:19).

3) Богу Духу Святому. Промышление Его о мире физическом проповедует Псалмопевец в своем воззвании к Богу Отцу:все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом; скроешь лице Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103:27-30). Промышление о мире нравственном проповедует Апостол:дары различны, но Дух один и тот же...каждому дается проявление Духа на пользу...Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно(1 Kop. 12:4,7,11).

Тоже самое учение об участии всех Божеских Лиц в деле Промысла излагают Святые Отцы и учители Церкви:

а)святой Афанасий Великий:“Отец все делает чtрез Сына в Духе Святом, и таким образом сохраняется единство Cвятой Троицы, и в Церкви проповедуется един Бог,Который над всеми, и через всех, и во всех нас(Еф. 4:6), —над всеми: как Отец, как начало и источник;черезвсех:это — через Сына;во всех:это — в Духе Святом;”[1556]

б)святой Василий Великий:“Божеский Дух всегда окон­чательно совершает все происходящее от Бога чрез Сына;”[1557]и в другом месте: “дух во всяком действовании соединен и неразделен с Отцом и Сыном; вместе с Богом, который производит разделение служений, сопребывает и Святой Дух, ко­торый полновластно домостроительствует в раздаянии дарований по достоинству каждого;”[1558]

в)святой Григорий Богослов:“Гос­подство именуется Богом, хотя состоит в трех высочайших: Причине, Зиждителе, Совершителе, то есть, Отце, Сыне и Святом Духе;”[1559]

г) святойКирилл Александрийский:“все совершается Богом Отцом чрез Сына в Духе Святом;”[1560]

д)блажен­ный Августин:“уразумев, насколько дано нам в настоящей жизни, Троицу, мы несомненно веруем, что всякая, и разумная, и душевная, и телесная, тварь получила бытие, и имеет свой вид, и премудро управляется одной и той же зиждительной Трои­цей, не так впрочем, что одну часть всего создания произвел Отец, другую Сын, третью Дух Святой, но и все вообще и в частности каждое естество сотворил Отец чрез Сына в даянии (dono) Духа Святого;”[1561]

е)святой Иоанн Дамаскин:“Бог (Отец) творит мыслью, и сия мысль становится делом, приводимая в исполнение Словом и совершаемая Духом.”[1562]Объяснить, почему в деле Промысла участвуют все три Лица Божества, верующему не трудно. Это потому, что промышление о мире есть действие всеведения, вездесущия, премуд­рости, всемогущества и доброты Божией — таких свойств, которые равно принадлежать всем Лицам Пресвятой Троицы.