Ум Божий можно рассматривать с двух сторон: со сто­роны теоретической и стороны практической,т.е. в самом себе и в отношении к действиям Божиим. В первом случае мы получаем понятие об одном свойстве этого ума: всеведении; в последнем — о другом: высочайшей премудрости.