Относительноподлинностипророчества о Тире критика не высказывает сколько-нибудь серьезных возражений. Только 15–18 ст. считают прибавлением, сделанным, вероятно, после плена вавилонского, потому что здесь встречаются некоторые выражения, чуждые стилю Исаии (mikez— 17 ст.haadmah— мир ст. 18) и, кроме того, здесь трудно установить разделение на строфы.

О времени происхожденияпророчества критики говорят различно. Одни утверждают, что Исаия произнес это пророчество по случаю нашествия на Финикию Сеннахирима (в 701 г.), другие относят пророчество к более древнему времени — именно к осаде Тира Салмонассаром (727–722), оконченной при Саргоне, преемнике Салмонассара.

Что касаетсяисполненияпророчества, то вероятно, что восстановление Тира, которое описывает Исаия с 15-го стиха, имело место при Дарие Гистаспе. Как известно, Навуходоносор разрушил Тир — не только старый, но и новый, который был построен на острове, и это то разрушение предвозвещает Исаия Тиру в первых 14 стихах 23-й главы, но Дарий Гистасп, исправлявший ошибки вавилонских царей, снова восстановил этот важный торговый город. Последние же слова пророчества исполнились на обращении Тира к христианству, который уже во времена апостолов стал христианским (Деян 21:3, 4 [463]). Тирский архиепископ был вторым после патриарха Иерусалимского. Во время гонения Диоклетиана Тир дал немало мучеников за имя Христово.

Строфыразделяются в пророчестве таким образом;

1 строфа_1–5 строфа_(1, 3, 2, 1)

2 строфа_6–10 строфа_(1, 2, 3, 1)

3 строфа_11–14 строфа_(2. 2, 2 и повторение 1-го стиха)

Конец, за исключением песни блудницы, — прозаический.