В этой главе я начала исследовать, какое отношение к внешнему миру вытекает из установки бессилия. В отношении к Другим это допущение их бытия самими собой, даже если это бытие кажется нам «неправильным». Это широко понятая терпимость, попытки понимания и вчувствования. На примере психически больных мы видели, что в теории вчувствования нет ничего необычного, о ней давно пишут западные психиатры феноменологического направления.

Однако следует идти дальше. Отказ от распространения собственной субъектности на мир приводит к отказу от проектов — это давно стало ясно — и в конце концов к неинтенциональному состоянию сознания. О таком сознании пишут в современной постфеноменологии М. Анри, Э. Левинас, отчасти его имел в виду Ж.-Л. Марион в теории насыщенного феномена. Я рассматриваю неинтенциональное сознание в связи с отстранением от вовлеченности. Это встреча с пустотой собственного Я, которая часто сопровождается тоской и даже ужасом. Но то и другое — ценные переживания, как показывает Хайдеггер. В ужасе открывается Ничто, в тоске — сущее. Для философа встреча с Я оказывается истинно философским открытием.

Теперь я перейду к тому, что можно в этой пустоте найти и создать, от внешнего мира перейду к внутреннему.