Русские митрополиты с древнейших времен могут именоваться «архиепископами»: иногда они называются «митрополитами», иногда «архиепископами», иногда — «митрополитами» и «архиепископами» вместе.

Так, в цикле о Борисе и Глебе — анонимном «Сказании» и «Чтении» Нестора — митрополит Иоанн I (первая половина XI в.) называется как «митрополитом», так и «архиепископом» (Поппе, 1989, с. 192; Поппе, 1996, с. 449; Голубинский, I/1, с. 265; ср.: Абрамович, 1916, с. 17-19, 53-59).

«Архиепископом Русской митрополии» именовал себя митрополит Кирилл I (1224-1233); на его печати значится: Κύριλλος μονάχος ελεώ Θεού αρχιεπίσκοπος της μητροπολεως Ρωσίας (Янин, I, с. 49 и с. 176, № 53; ср. комментарий: Поппе, 1996, с. 466).

Так же мог называться, по-видимому, и митрополит Кирилл II (1247-1281), ср. летописное сообщение под 1250 г.: «прииде на Русь пресвященный архиепископ митрополит Кирил» (ПСРЛ, XVI, 1889, стлб. 53); в 1270 г. Кирилл писал новгородцам: «мне поручил Бог архиепископию в Русьскои земли» (Новг. лет., 1950, с. 89, 321; ПСРЛ, XXXIX, 1994, с. 93; ср.: Поппе, 1989, с. 206; Поппе, 1996, с. 471). Соответственно, в послании Кириллу II болгарского деспота Иакова Святослава (русского князя, бежавшего в Болгарию от татар) около 1262 г. Кирилл именуется «архиепископом… преславнаго града Киева», а также «архиепископом всея Руския земли» (Ангелов, 1967, с. 143, 146-147); характерным образом Русская земля здесь же обозначается как «вселеная руская», что, видимо, предполагает ассоциацию Руси и Византии — Русь называется так же, как Византия, а киевский митрополит титулуется подобно константинопольскому патриарху.

Так, в Житии Сергия Радонежского Епифания Премудрого читаем: «…священа бысть церкви в имя святыа Троица от пресвященнаго архиепископа Феогноста митрополита Киевскаго и всея Руси при великом князе Симеоне Ивановиче» (Леонид, 1885, с. 40). Здесь же митрополит Алексий сначала называется «митрополитом», но вслед за тем — «архиепископом», ср.: «Прииде же некогда к преподобному Сергию Алексие митрополит в обитель посещениа ради…»; и далее: «Архиепископ [т. е. Алексий] же рече…» (там же, с. 117). Другие примеры из Епифания Премудрого мы приводим ниже.

В рукописи 1428 г. (РНБ, F I 476), принадлежавшей смоленскому епископу Герасиму (будущему митрополиту), сообщается, что Герасим был переведен с владимиро-волынской кафедры на смоленскую «благословением преосвященнаго архиепископа Фотия, митрополита Киевьскаго и всея Руси» (см.: Соболевский, 1895, с. 219; ПСРЛ, XVII, 1907, стлб. 420; Вздорнов, 1968, с. 192-193; ср. Экскурс ХIII, с. 411).

Равным образом и сам Герасим, после того как становится митрополитом, может называться как «митрополитом», так и «архиепископом», так, писец Толкового евангелия 1434 г. (РНБ, F.I.73) указывает, что он трудился в Киево-Печерском монастыре при великом князе Свидригайле, архиепископе Герасиме и архимандрите Никифоре (см.: Калайдович и Строев, 1825, № 178, с. 98-99); в Минее праздничной 1433 г. значится, чго она была написана «при благовѣрнемь и христолюбивѣмь князи велицѣм Василiи Василiевиче Московьстѣмь. при архиепископѣ Герасимѣ Киевьстѣмь и всеа Росѣ и при преподобнѣмь ώтьци нашемь Еоуθимiи Новьгωродсгѣмь. нареченымь архiепископомь великомό Новόгородоу» (ГИМ, Чертк. 230-1°, л. 424); ср. Экскурс XIII (с. 408).

«Архиепископом Киевским и всея Руси» называет себя затем и митрополит Исидор в послании 1439 г. (ПСРЛ, XXV, 1949, с. 258); в ноябрьской служебной Минее, переписанной в новгородском Перынском монастыре в 1438 г., указано, что она написана «при благовѣpнѣмь и вѣлицѣмь князи Василии Василиевиче Московстѣмь, при архиепископѣ нашемь Исидорѣ митрополитѣ Киевьстѣмь и всея Роуси, повелѣниемь господина моего архиепископа владыкы Еуфимиа Великаго Новагорода» (РНБ, Соф. 191, л. 299; см.: Бобров, 1997, с. 362).

Как видим, «архиепископами» могут именоваться — в одном и том же тексте — как новгородский владыка, так и архиерей, занимающий кафедру Киевскую и всея Руси, при том, что данное наименование имеет в этих двух случаях существенно различное значение.

*

Равным образом и киевский митрополит, остававшийся после образования русской автокефальной церкви в юрисдикции константинопольской патриархии (см. Экскурс VII, с. 222сл.), именовался «архиепископом», ср., например, титулы митрополитов Иосифа II Солтана (1509-1521): «Иосиф… архиепископ митрополит Киевски и всея Руси» (Вилен. археогр. сб., VI, № 4, с. 5), «архиепископ Иосиф, митрополит Киевский, Кгалицкий и всея Руси» (Вилен. акты, I, № X, с. 39, 41); Иосифа III (1522-1533): «Иосиф… архиепископ митрополит Киевский и всея Руси» (Акты Юж. и Зап. России, I, № 87, с. 73); Макария II (1535-1555): «Макарей архиепископ, митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси» (Акты Зап. России, II, № 210, с. 374, ср. №№ 197, 198, 201, с. 357, 359, 364; Акты Зап. России, III, №№ 6, 7, с. 19, 20; Акты Юж. и Зап. России, I, № 118, с. 125; Вилен. археогр. сб., VI, №№ 15, 19, с. 25, 30); Сильвестра Белкевича (1556-1568): «Селивестр архиепископ, митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси» (Вилен. археогр. сб., VI, № 22, с. 34; Акты Юж. и Зап. России, I, № 155, с. 147); или же наименование нареченного митрополита Ионы Протасовича-Островского (1568-1577) в 1568 г.: «нареченный архиепископ, митрополит Киевский и Галицкий и всея Руси кир Иона» (Вилен. археогр. сб., VI, № 23, с. 35). В жалованной грамоте на преемство митрополии по кончине того же митрополита Ионы он называется «архиепископом митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси», после чего выражения «архиепископия Киевская, Галицкая и всея Руси» и «митрополья Киевская, Галицкая и всея Руси» употребляются в тексте грамоты как синонимичные выражения (см.: Акты Зап. России, III, № 71, с. 196-197). В другой его грамоте мы встречаем подпись: «Иона архиепископ Киевский и Галицкий» (Вилен. археогр. сб., VI, № 33, с. 47), и это, разумеется, не означает, что он не является «митрополитом всея Руси».

В конце XVI в. многолетствование в киевской митрополии провозглашалось таким образом: «Преосвященному архиепископу, имярек, митрополиту Киевскому и всея Руси многая лета» (Петрушевич, 1901, с. 15 первой пагинации; Потоцкий, 1932, с. 159-160; Титов, 1902, с. 143).

Подобным образом именовались и униатские киевские митрополиты, ср., например, титул «ксендза Кгабриела Коленды, архиепископа метрополиты всея Руси» 1670 г. (Вилен. акты, III, № 49, с. 71, ср. № 50, с. 72; Вилен. акты, IV, №№ 247, 268, с. 72, 122), или аналогичные наименования других митрополитов (Вилен. акты, II, № 37, с. 92; Вилен. акты, III, № 102, с. 153)[726].

*

Точно так же, наконец, митрополиты и патриархи, возглавляющие русскую автокефальную церковь, могут именоваться московскими архиепископами.

Так, в грамоте константинопольского собора 1590 г., утвердившей учреждение патриаршества в Москве и поставление митрополита Иова в патриархи, Иов называется не митрополитом, а «архиепископом московским» (Посольская книга…, с. 69-71; ср.: Кормчая, 1653, л. 21об.-22 первой фолиации; Регель, 1891, с. 86-87; см. цитату: Экскурс XVII, с. 497-498).

Аналогичным образом патриарх Никон именуется затем «архиепископом царствующаго града Москвы и всея Великия и Малыя и Белыя Росии патриархом», см., например, его подпись на соборных актах 1654 г. (Деяния 1654 г., л. 20-20об.); ср. такое же наименование и в дневальных записках 1657 г. (Забелин, 1918, с. 318), в мнении по делу Никона полоцкого архимандрита Игнатия Иевлевича 1666 г. (ДРВ, VII, с. 375) и т. д. Совершенно так же в чинах поставления патриарха, составленных в середине XVII в. (после Никона), патриарх именуется «архиепископом богоспасаемаго царствующаго великаго града Москвы и всея России и всех северных стран патриархом» (РНБ, Дух. акад. 27, л. 96, 102, 105). Ср. в дальнейшем аналогичный титул патриарха Адриана: «Великий господин святейший кир архиепископ московский и всея России и всех северных стран патриарх» (Писарев, 1904, с. 5).

*

В основе данной традиции лежит, по-видимому, уподобление митрополита константинопольскому патриарху, который, как известно, также именовался «архиепископом»[727]. Это уподобление очень отчетливо представлено, например, у Епифания Премудрого. Так, в Житии Сергия Радонежского читаем: «Хощу же сказати времена и лета, в няже преподобный родися: в лета благочестиваго преславнаго державнаго царя Андроника, самодръжца гречьскаго, иже в Царигради царствовавшаго, при архиепископе Коньстянтина града Калисте, патриарсе вселеньском, в земли же Рустеи в княжение Тферьское при великом князи Димитрии Михаиловиче, при архиепископе пресвященном Петре митрополите всея Руси» (Леонид, 1885, с. 22). Ср. в Житии Стефана Пермского»: «…в лето 6904, в царство правовернаго греческаго греческаго царя Мануила, при патриарсе Антонии, архиепископе Костянтинополи, при патриарсе Иерусалимьстем Дорофеи, при патриарсе Александриистем Марке, при патриарсе Антиохиистем Ниле, при благоверном князи великом Василии Дмитриевичи в седмое лето княжения его, при архиепископе Киприане, митрополите всея Рус и (тогда бо в тыи дни сущю ему в Киеве)» (ВМЧ, апрель 22-30, стлб. 1079; Прохоров, 1995, с. 210). Или еще в том же Житии: «…от создания миру в лето 6883 в царство Иоанна царя греческаго…, при архиепископе Филофеи, патриарсе Костянтина града… при велицем князи Дмитреи Ивановичи, архиепископу же митрополиту не сущу на Руси в тыи дни никому же…» (ВМЧ, апрель 22-30, стлб. 1068; Прохоров, 1995, с. 190). В подобных контекстах титул «архиепископ» относится к кафедре — Константинопольской в случае патриарха, Киевской в случае митрополита, а титулы «патриарх» или «митрополит» — к иерархическому сану.

Следует иметь в виду, наконец, что не только киевский митрополит, но также и некоторые другие митрополиты, находящиеся в константинопольской юрисдикции, могли называть себя архиепископами (см.: Бек, 1959, с. 67). Таким образом, наименование в древнейший период киевского митрополита «архиепископом», вопреки мнению Е. Е. Голубинского, ни в коей мере не дает основания для вывода о том, что во главе русских епархий первоначально находился автокефальный архиепископ, а не митрополит (см.: Голубинский, I/1, с. 264-268; ср. еще в этой связи: Карташев, I, с. 161сл.).