Вот мнение о цели идеального христианского брака одного из современных нам благочестивых пастырей, отца Митрофана Серебрянского.

Цель брака я признаю только одну: вечное спасение души мужа и жены при взаимной помощи и рождении и воспитании детей как истинных христиан, тоже для вечного спасения. В мире животных до сих пор одна цель брака — рождение детей. У людей же после грехопадения частично прибавилась еще одна, о которой говорят святой апостол Павел и святитель Иоанн Златоуст. Но эта цель не признается обязательной; и я лично знаю массу исключений, то есть знаю много супружеств, которые соблюдают одну первую цель брака.

Брак есть таинство, низводящее на брачующихся особую благодать, помогающую мужу и жене спастись для вечности, рожать и воспитывать детей для вечности и смирять похотное раздражение, чтобы в нужное время быть истинными братом и сестрой. Это трудное дело, здесь несомненно нужна помощь высшей силы; и еще больший вопрос, что труднее — христианский брак или девство. Недаром святой Апостол сказал про брачующихся:...мне вас жаль(1Кор. 7:28). Но правду ли говорит этот пастырь, что подобные браки существуют действительно?

В «Тульских Епархиальных ведомостях» (в конце XIX века) дается описание чествования одного почтенного протоиерея. У этого священника было двенадцать детей, и его супруга пользовалась всеобщим уважением и любовью прихожан. В день 35-летнего юбилея своей, пастырской службы он рассказал, между прочим, следующее:

«Вы все знаете, что Господь благословил нас с матушкой двенадцатью детьми, чем многие смущались, относя эту многодетность к нашему сладострастию...

Но это не так, мы твердо знали закон Божий, что цель брака — рождение детей, и решили жить супружеской жизнью лишь по этому закону и исполняли его при помощи Божией. Спали мы с женой в разных комнатах, когда же решались на супружеские сношения, то я перед этим надевал эпитрахиль и в присутствии матушки служил молебен.

Если обнаруживалась беременность, то мы становились братом и сестрой, и не только на все время беременности, но и на десять месяцев кормления младенца грудью.

Думаю, что за все 35 лет нашей супружеской жизни у нас было всего 30-40 брачных сношений. Можно ли это назвать сладострастием?»

О подобной же брачной жизни свидетельствовал Петербургский митрополит Исидор: у одного сельского священника было 14 сыновей, и все они окончили Петербургскую Духовную академию. При встрече с ним митрополит расспросил его о семейной жизни. Священник рассказал ему, что в своей жизни он руководствовался законами природы: брачные сношения с женой прекращались от начала беременности до завершения кормления ребенка молоком (из записок игумена Кронида из Троице-Сергиевой Лавры).

Эти жизненные примеры идеального понимания брака пусть послужат образцом для тех, кто на земле «ищет горнего» и кто может найти в себе силы и в браке возвыситься до идеалов целомудрия — и стать этим, быть может, на высшую ступень христианского подвига, чем подвиг иночества.