Для христиан брак есть союз в любви мужа и жены, напоминающий и отражающий собою союз между Христом и Церковью68.

Сам брак есть таинство, то есть таинство в мужески-женских отношениях; ибо последние, будучи искуплены Крестом Христовым, преображаются благодатью Святого Духа и превращаются любовью в вечные узы.

«Рождение детей — первая и основная цель брака; там, где она извращается, брак становится ужасным и отвратительным пред Богом» (19. С. 114). Брак, в котором дети являются нежеланными, основывается на дефективной, эгоистичной, чувственной форме любви69. Давая жизнь другим, человек подражает творческому акту Бога, а если он отказывается так поступать, то не только отвергает своего Творца, но также искажает свою собственную человечность, ибо нет человечности без образа и подобия Божия, то есть без сознательного и несознательного желания быть истинным подражателем жизнетворящего Отца всех (46 С. 49, 50, 48)70.

Платон (428–347) считал, что в идеальном государстве отец не должен знать своего ребенка, а ребенок своего отца. Томас Кампанелла (1568–1639), описывая общество будущего, узаконивает отымание детей от их матерей сразу же после рождения (то есть так же, как мы отбираем яйца у курицы). Ибо воспитание детей, по мысли футурологов, является «задачей всего общества», и решение этой задачи общество возлагает «на вне-семейные педагогические учреждения».

Согласно учению Фомы Аквината († 1274), все мы обязаны своим родителям в трояком отношении: они подарили нам жизнь, они нас вырастили, и они нас воспитали71.

Цель воспитания — направить ребенка к человеческому совершенству в соответствии с тем, к чему он предназначается Богом: являть собою образ Божий и своею жизненною деятельностью уподобляться Богу, памятуя, что всемы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять(Еф. 2:10).

Для человека, которому Бог сказал:в поте лица твоего будешь есть хлеб на земле, со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей(Быт. 3:19, 17), игры и спорт не только не нужны, но и вредны. Ведь всякие спортивные игры, соревнования требуют от человека усиленных телесных напряжений, а значит, делают его менее сильным для того труда, который необходимо ему выполнять, чтобы добывать потребное для жизни. Игры, физические упражнения полезны и уместны для детей и юношества, поскольку они способствуют выработке у них ловкости и сноровки, подготавливают слаженную артикуляцию для последующего труда при самостоятельной взрослой жизни. Традиционные (народные) игры (лапта, городки и др.) помогают отрабатывать различные навыки — полезные в исполняемых работах.

Благословленная Богом семья устраивает для своего обособленного существования домашний очаг с общим столом и общим домашним хозяйством. Наличие всего этого трудно переоценить в деле воспитания ребенка. При этом оказывается вполне естественным, что и «ничего не зарабатывающий» ребенок оделяется в семье всем потребным для его нормального роста. Уже поэтому в душе ребенка может пробудиться сознание не заслуженной им любви родительской и любви Божией... Кто сам на себе никогда не испытывал бескорыстной любви отца и матери, тому в условиях суровых жизненных будней трудно будет поверить и в существование вечной Божией любви. Над семейным общим столом, в общем домашнем хозяйстве веет дух иерусалимской первообщины, состоявшей из христиан.У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее... Великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося... и каждому давалось, в чем кто имел нужду(Деян. 4:32,33,34,35).

Христианская семья представляет собою как бы второе, духовное лоно, в котором рожденный матерью ребенок формируется в нравственную личность. В семейной атмосфере взаимной любви каждый член гармонически развивается духом, душою и телом. Ребенок, лишенный любви близких, может — даже в наилучших для телесного развития условиях — вырасти душевно неполноценным, искривленным, как это нередко и наблюдается среди детей, воспитанных в детских приютах, так или иначе усвоивших навсегда дух казенного госпитализма72.

Подмечено: когда мать улыбается своему младенцу, то и он испытывает радостное желание самому улыбнуться ей в ответ. Ласковое прикосновение к телу ребенка, ее поцелуй любви — будут возбуждать и в ребенке любящие, ласковые ответные переживания. И конечно, никакая «чужая тетя» для ребенка не заменит любящей и ласкающей его матери73. «Дети стараются подражать всему, что делают старшие; и если они не видят добрых примеров, то перенимают дурные» (45. С. 766).

Лучшим местом воспитания детей является атмосфера такого семейного очага, в котором протекает радостная и гармоничная семейная жизнь родителей, любящих друг друга и ищущих праведной жизни по-Божьи74. Если супруги хотят, чтобы их ребенок был полноценным человеком, они должны задолго до его зачатия решительно перейти на здоровый образ жизни, очиститься от скверны алкоголя и никотина. Древняя Русь славилась своими богатырями. Одна из немаловажных причин рождения их — мудрый обычай не давать на свадьбе молодым спиртных напитков... И на всем протяжении беременности должна быть совершенно исключена половая активность будущей матери75.

Воспитание детей должно предначинаться в материнской утробе. Вот обращение преосвященного Макария, архиепископа Томского, к беременной: «Береги здоровье тела своего, чтобы не передать плоду твоему какой-либо болезни, а еще более береги непорочность души твоей, чтобы не передать младенцу какого-либо порока: чаще очищай и освящай себя Святыми таинствами исповеди и причащения Тела и Крови Христовой... чтобы сие таинственное освящение сообщить и носимому тобою в себе младенцу. Берегись от всякой страсти — от гнева, злобы, зависти, гордости, — чтобы эти пороки души твоей не передать и младенцу» (45. С. 764).

Состояние тела и души, в котором находились родители при акте зачатия, наследуется их ребенком, развиваетсяв нем во время пребыванияв утробе матери, а по рождении —закрепляется последующим воздействием воспитания, характер и направленность которого способствуют усилению или ослаблению в ребенке свойств, унаследованных им от родителей67. Из очень глубокой первоначальной связи и даже единства, которое связывает мать с ребенком, возникает совершенно особая любовь. Об этой любви можно сказать, что она абсолютно бескорыстна, что она не есть результат какого-то достоинства ребенка и что в этом аспекте она представляет собою внутреннюю необходимость: любовь матери к ребенку — требование сердца.

Посеянные в детские души семена веры никогда не пропадают, но рано или поздно всходят и дают плод. В благочестивой верующей семье дети уже в младенческом возрасте воспринимают от родителей семена веры в Бога. Они сначала по подражанию своим родителям — конечно, бессознательно! - усваивают практику благочестивой жизни, а затем, с возрастом, у них формируется и сознательная вера в Бога, и сознательное препровождение ставшей уже привычной для них благочестивой христианской жизни. Привычка всего прочнее, когда берет начало в юных годах; это называем мы воспитанием, которое есть в сущности не что иное, как рано сложившиеся привычки (29. С. 120)

Согласно «Конвенции о борьбе с дискриминацией в области образования» (принята ООН 14. XII. 1960 г.), «родители и, в соответствующих случаях, законные опекуны должны иметь возможность: во-первых, в рамках, определенных законодательством каждого государства, свободно посылать своих детей не в государственные, а в другие учебные заведения, отвечающие минимальным требованиям, предписанным или утвержденным компетентными органами образования, и, во-вторых, обеспечивать религиозное и моральное воспитание детей в соответствии с их собственными убеждениями; никому в отдельности, ни одной группе лиц, взятой в целом, не следует навязывать религиозное воспитание, несовместимое с их убеждениями».

Родители в семье являются первыми питателями, воспитателями и педагогами своих детей78. И в особенности — мать. Она преподает детям первые уроки по всем предметам детского понимания. Эти первые материнские уроки служат основой для всех последующих знаний (45. С. 237). Семена раннего внушения родителей укореняются в ребенке и затем производят именно то, что было засеяно: либо доброе зерно здоровых, добропорядочных, жизненно полезных побуждений, либо плевелы побуждений недобрых — не только бесполезных, но и вредных для всех.

Кого любишь, о том думаешь. Как подумаешь, так и поступишь. Как поступать будешь, так и привыкнешь. Как привыкнешь поступать, таков и характер будет. Каков будет характер твой, такова будет и судьба твоя.

Если мы сеем плевелы, то и пожнем плевелы. И если мы желаем получить нечто лучшее, то нам не просто нужно желать лучшего, но и сеять это лучшее.