Любовь для нас — где бы и как бы она в мире ни действовала — это всегда есть сила Божия, нас с существом Божиим соединяющая. Любовь — это Бог в Себе25. Любовь — Божественна по природе, по происхождению. И потому сам человек не может «созидать» любовь, она — не от мира сего, она — Божественна. Человек, однако^ наделен любовью от Бога. Человек несет в себе напечатленный образ Божий — напечатленную в душе любовь Божественную; и, как получивший этот небесный талант, он призывается умножать его на земле своего обитания: распространять вокруг себя любовь, делая все с любовью и поступая так, как Сам Спаситель поступал (см. 1Ин.2:6; 4:17).Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам(Рим.5:5). Любовь есть «стремление жить в Боге и для Бога, стремление чрез наибольшее раскрытие в себе Божественного начала приблизиться к Богу» (23. С. 51).

Любить — это значит частицей (элементом) имеющейся в человеке любви приобщиться, объединиться со всем Божественным в мире для того, чтобы в конце концов воссоединиться с Источником Любви — с Богом. «Любовь — радостное и благоговейное видение Божественности всего сущего, непроизвольный душевный порыв служения, удовлетворение тоски души по истинному бытию чрез отдачу себя другим, — эта любовь есть сама сердцевина веры» в Бога и жизни по-Божьи (59. С. 220)26.

Преуспевая в добродетелях, человек может стать добродетельным; однако если в нем нет любви, он —медь звенящая или кимвал звучащий, он — ничто, и нет ему в том никакой пользы(см. 1Кор.13:1-3). Все, вдохновляемое любовью, способствует совершенству; с другой стороны, без любви ничто не достигает совершенства27. Ибо все дары служения ничто пред Богом, если их не проникает всецело и не движет всевластно любовь. Так как любовь соединяет любящего с возлюбленным, то любящий и нравам научается возлюбленного, из любви следует за ним и делает ему угодное. Так, кто истинно любит Христа, тот научается Его жизни и добродетели, ибо знает, что это Ему угодно.

А теперь — о любви супружеской. Любить — значит всецело принадлежать одному; быть любимым — значит сделаться живою частью другого существа. Любовь представляет из себя нечто единое: ее нельзя делить, не убивая, не уничтожая. Поэтому нельзя любить сразу двоих, не обманываясь самому и не обманывая другого.

«Любить — это не значит смотреть друг на друга; любить — значит вместе смотреть в одном направлении» (60. С. 284); и добавим: смотреть на Бога, жить пo-Божьи, чтобы достичь Бога!

Если первая аксиома любви гласит, что нет любви без жертвы, то вторая, высшая, состоит в том, что нет любви без радости блаженства, и вообще нет иного блаженства, кроме любви (27. С. 79)28.

«Любить и быть любимым — лучшее человеческое счастье»29. И это счастье — по благому Промыслу Божию — доступно всем, ибо, с одной стороны, Бог любит все существующее, а с другой — в воле каждого любить Бога и наслаждаться счастьем; или не любить Бога и... быть несчастным. Если Бога, Спасителя Христа, не любить, то кого же остается любить на земле? Кто заслуживает тогда любви нашей?..

Значит, если я на любовь Бога ко мне. отвечаю любовью — я счастлив, я просто не могу быть несчастным, когда люблю. Мое пребывание в любви дает мне блаженство единения с Богом. Итак, пребывание в любви есть практическое осуществление небесной жизни на земле. О, как же редко такая небесная жизнь встречается в нашей повседневности! О преподобном Сергии Радонежском говорится: «Небесный человече, земной Ангеле»30. И как мало среди нас подобных Преподобному!

В записках отца Иоанна Кронштадтского есть такое место: «Я хочу жить так, чтобы моя жизнь радовала Любовь мою, Распятую ради меня на Кресте. Особенно же я возьму себе спутницу и подругу жизни моей — Любовь Святую, всех вмещающую в моем сердце, жаждущую спасения всех, радующуюся с радующимися и плачущую с плачущими».

Вот какое место занимает в сердце богоугодного человека Любовь Божественная, Любовь Святая, «жаждущая спасения всех»! Увы, чаще встречается в людях любовь неупорядоченная — любовь к страстям... Тогда люди ходят по похотям плоти и бываютболее сластолюбивы, нежели боголюбивы(2Тим.3:4), в которых господствуетпохоть плоти, похоть очей и гордость житейская(1Ин.2:16). Плодом преобладания в человеке только чувственной любви является блуд — ненасытимость плотской страсти, похоти.У ненасытимости две дочери: «давай, давай!»(Притч.30:15), ибоутроба бесплодная... не говорит: «довольно!»(Притч.30:16.) Ипенящиеся срамотами своими(Иуд.13) поступаютпо своим похотям (нечестиво и беззаконно)(Иуд.16)31.

Смысл плотской любви вложен в нас Творцом и заключается в воспроизведении новой жизни — в рождении новых особей человеческого рода. Любовь эта передает эстафету жизни от одного поколения к другому и таким образом, преодолевая временное в воспроизведении потомков, устремляется к вечности.

Инстинкт самосохранения побуждает не только сохранять, но и совершенствовать, развивать себя, становиться лучше и сильнее по духу и по телу, увеличивать свои силы количественно, улучшая их и качественно. Половой инстинкт есть как бы видоизменение инстинкта самосохранения. Не имея возможности сохранять самого себя от разрушения, человек стремится продолжать свое земное бытие в подобных себе лицах и производит этих последних. Эти инстинкты, как и все прочие инстинкты, суть только бессознательное выражение любви к самому себе, которая составляет глубочайшее основание внутренней жизнедеятельности (23. С. 88)32.