На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.

Был также зван Иисус и ученики Его на брак.

И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой.

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаюочищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху.

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.

Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха

и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе.

Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

Ин 2:1–11

Иисус Христос приходит на брак вместе с учениками, среди них уже были ученики Иоанна, которые перешли к Нему. И было удивительно для них, что этот Учитель придерживается каких-то иных правил жизни. Они воспитаны были как аскеты, они, также, наверное, как их Учитель и вина, и сикера не пили, а тут, на браке, очень много вина. Разумеется, в этом месте не упиваются, иначе бы Божия Матерь и Иисус Христос не присутствовали бы на нем. Здесь, видимо, все было в меру и славно.

Тем не менее у учеников возникает сравнение, и возникает вопрос, кто этот Учитель, за которым они пошли. Но они пошли после того, что произошло с Нафанаилом, сердце и мысли которого узнал Иисус Христос, и таким ведением поразил его. Таких чудес от своего Учителя они не видели, и Иоанн Креститель, как мы уже говорили, не совершил ни одного чуда, хотя был в силах сделать это, потому что нельзя было допустить, чтобы его спутали с Мессией. И Иоанн строго исполняет то служение, которое ему предназначено.

И Иисус Христос, живя в Назарете до 30 лет, не совершал никаких чудес, хотя тоже был в силах сделать это, будучи Сыном Божиим. Еще не было времени давать эти знамения. Знамения, которые должны были воспитывать учеников, узкий круг тех, кто должен был участвовать, в первую очередь, в домостроительстве Божием, в деле спасения. Нельзя было семя бросать на почву неизвестно какую, и Иисус Христос совершает знамения в свое время, и об этом Он говорит и Божией Матери.

Божия Матерь обращается к Нему с просьбой, а Иисус не соглашается исполнить ее, эту просьбу:

«И говорит Ей Иисус: что Мне и Тебе, женщина? Еще не пришел час Мой»(Ин 2:4).

С одной стороны, здесь можно понять этот ответ так: Ты не проси этого знамения, Мне не поверят, пусть те, кто заинтересован в этом знамении, попросят, и для них это будет большим доказательством и произведет на них большее впечатление, нежели, если это будет исполнено по просьбе самого близкого человека.

И поэтому вовлекается в совершение этого знамения и распорядитель пира, и жених, который должен был отведать вино.

Когда Иисус Христос обращается к Своей Матери со словом«Жено»,нас это удивляет, почему не «Мать», а какое-то другое слово, казалось бы, нейтральное, в котором нет той родственной связи, которая у них есть, в котором отсутствует теплота и близость. Этим обращением Иисус Христос не принижает вовсе Свою Мать, а возвышает, этим Он дает понять нам, что Она есть та, которая принадлежит всем нам, а Он, в первую очередь исполняет волю Своего Отца, которого слушает. А Матерь Божия, когда говорит служителям:«Сделайте все, что Он вам скажет»(Ин 2:5),показывает Свой абсолютный слух к воле Божией, который является Ей через Сына Божия. И Она для нас высокий пример слышания Слова Божия и умения его хранить и исполнять.

Так и мы должны сказать каждый себе: что скажет нам Господь, то и нужно делать. Прежде всего, слух у нас должен быть к этому Голосу.

К сожалению, мы любим человеческие голоса, льстивые голоса, которые часто нам говорят не правду, а ложь, и, поскольку, у нас нет такого, так сказать, абсолютного слуха, пусть не абсолютного, но и желания иметь этот слух к Слову Божию, иметь внимание к нему, мы часто погрешаем в своих отношениях с Богом.

И совершается чудо претворения вина из воды, как говорил один известный богослов, Кассиан Безобразов, «вода уступает место вину», и в этом образе бездна смысла.

И это место в Евангелии от Иоанна нельзя понимать только в границах происходящего здесь, в Кане Галилейской, и понимать только на бытовом уровне.

Здесь есть такие глубокие мистические пласты прозрения, здесь отсылка уже к Голгофе, к страстям. И здесь уже в свернутом виде есть вся Страстная Седмица, здесь есть страдания, Страсти Христовы и Голгофа. Здесь есть уже намек на Мессианский Пир, тот Пир, где все будут пить лучшее вино.

И этого вина уже вкусили те, кто был на этом браке, но вкушая, они, может быть, не понимали знамения. Но Господь действует так, что может нам дать такую полноту в начале нашего духовного пути, которая должна нас привлечь к Богу с тем, чтобы потом на пути наших страданий мы всегда могли знать, что есть за что страдать, во имя чего страдать.

И этот брак необычный. Такого брака не было еще никогда в Израиле, и он необычен тем, что возглавляет все это торжество не земной жених, а Небесный. И без Небесного Жениха, только с земным женихом, который послужил внешним поводом присутствия Иисуса Христа, Божией Матери и учеников на этом браке, ничего бы не произошло.

Ну вот, мы вошли в эту тайну, а вся последующая жизнь Христа будет раскрывать ученикам ее глубину, ее смысл.

Аминь!