У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Лк 15:11–32

Слова отца о том, что младший брат был мертв, а теперь ожил, пропадал и нашелся — повисают в воздухе, и не доходят до слуха и сердца старшего сына.

Эту притчу Иисус Христос говорит в назидание всем нам, чтобы мы все проверили свои отношения с Богом и с нашими ближними.

Младший сын согрешил тем, что он на отца посмотрел, как на источник материальных благ, он не видел, можно сказать, отца, а видел только то наследство, которое имел отец.

Так бывает и с нами, когда мы от Бога ждем всего, и Господь нам дает даром, а мы Бога не благодарим, мы, получив дар, уходим в далекую страну. Получив дар слова, или получив прекрасный голос, начинают так этим даром любоваться, так зависимым быть от этого дара, и так радоваться ему, что забывают Того, кто дал им этот дар. Человек становится самодостаточным, и, когда дар этот приносит плоды, то человек не благодарит за эти плоды, все приписывает себе, и хочет, чтобы в нем видели источник этого дара.

И эта страшная духовная ошибка, жизненная ошибка приводит в тупик, заводит в ту далекую страну, где нет Бога.

У тех, кто, получив дар, не благодарит за этот дар, не думает постоянно об источнике дара, этот дар оскудевает и растрачивается.

Писатель, не одухотворивший свое творчество, певец, не одухотворивший свое творчество — они могут стать тщеславными, грубыми, завистливыми, алчными ко всему материальному, и это показывает, что они дар свой растрачивают. Они становятся материально богатыми людьми, но духовно пустыми. Сердце их пустое, безжалостное, равнодушное, и на людей они смотрят, как на поклонников, а не как на своих братьев и сестер, и не стремятся им помогать.

Когда одного великого певца попросили спеть на благотворительном концерте, то он сказал: «Только птички поют бесплатно». Это показывает, как человек, получив дар от Бога, не захотел поделиться им с ближними. И, конечно, эти слова показывают оскудение дара жизни. Оскудение дара жизни, который дан каждому человеку.

А история старшего сына нас учит тому, чтобы мы правильно относились к тем, кто согрешил пред Богом, и учит тому, что наше отношение к Богу должно быть бескорыстным.

И все дело не в том, сколько мы делаем добрых дел, Бог не подсчитывает наши дела, этим занимается человек, а Бог смотрит на наше сердце — отдали ли мы Ему жизнь свою или нет. И это видно бывает по нашей жизни.

Если мы, делая добрые дела и в Церкви, и для ближних, при этом не имеем к ним Любви, и мы делаем это не ради Любви, а ради чего-то другого, то все сделанное нами не принесет доброго плода.

И вот, по видимости, старший сын был благополучным ребенком в семье, он не вел себя распутно, он слушался, казалось бы, отца, а выяснилось, что сердце его было пустым и в нем не было Любви к своему отцу. У него не было любви и к своему брату, и он его — согрешившего — просто вычеркнул из своей жизни.

Так бывает и с нами, когда мы общаемся с кем-то подробно и долго, и вдруг человек, с которым мы общались, оступится, тяжко согрешит, и мы отрекаемся от этого человека. Часто это выражается в форме прекращения общения, мы говорим: «Я теперь этого человека не замечаю». И, когда приходит к нам даже такое желание, а если еще мы его выражаем в словах и сеем эту ложь вокруг, мы должны подумать, в какой тупик мы загнали себя.

Мы сразу же должны поставить рядом себя с Иисусом Христом и сказать: «Да, вот этот человек совершил такие-то преступления, он обокрал мою квартиру, он клеветал на меня» и прочее, и прочее.

Можно ли любить после этих злодеяний такого человека? Когда в нас говорит падший человек, наше человеческое «я» — мы получаем отрицательный ответ, мы говорим: «Надо прекращать немедленно с этим опасным человеком отношения».

А Христос поступает в таких случаях так, как поступил Его Отец, то есть Он грешника принимает, он не отвергает.

И все потому, что зрение Христа иное, чем наше зрение.

Мы слепы и близоруки духовно, потому что мы не смотрим в корень вещей, мы только скользим по поверхности, мы ищем всего приятного, мы боимся скорбей, нам очень трудно общаться с этим человеком, это беспокойно, это вымотает и измотает наши силы душевные и телесные, нам так кажется. И поэтому — подальше от таких отношений.

Но Христос хочет, чтобы мы посмотрели на этого человека как на несчастного, которому труднее, чем нам, и он запутался в сетях греха, он начал служить не Богу, а сатане, потому что всякий творящий грех от дьявола есть, и он болен духовно, и как физическое нездоровье у врача и у любого человека вызывает нормальное чувство сострадания, сочувствия, то и в этом случае духовной болезни нужно уметь сострадать и увидеть эту болезнь, и ни в коем случае не отождествить зло, которому начал служить человек, и скверные дела человека, с его природой. Нужно сказать: «Все, что ты сделал, это не ты. Ты — это образ Божий, а все, что ты делал — прекращай, и не греши», так говорил Христос грешникам, с которыми встречался:

«Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже»(Ин 5:14).

Вот и мы, общаясь с теми, кто тяжко согрешил, должны поступать так же, потому что и в нас самих присутствуют в разной степени те свойства, которые были и у старшего сына, и у младшего сына. И мы еще не умеем смотреть на человека глазами Христа.

Накануне Великого поста Церковь нам дает урок такого милостивого отношения к ближнему, урок правильного отношения к нашему Отцу, Богу Отцу.

Мы не должны к Богу относиться корыстно, мы не должны Его воспринимать, как средство для чего-то, использовать Его.

Для нас Бог — это цель нашей жизни, и, если мы это поймем, мы не будем мелочными тогда пред Богом, и не будем подсчитывать, помог Господь или не помог.

А Господь нам скажет словами отца, обращенными к старшему сыну в услышанной притче:

«Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое»(Лк 15:31).

У Бога все есть, и наше здоровье, и наш материальный достаток, и друзья, и всё-всё-всё.

И, если мы действительно Бога воспринимаем как нашего Отца, то мы никогда не будем просить какой-то части наследства, мы будем рассуждать так: «Господи, ты владеешь моей жизнью, и все Твое, это мое, потому что я Твой сын, и, что считаешь нужным, то и дашь мне».

И тогда успокоится наше сердце, и молитва наша будет правильной, выправятся все наши отношения с ближними, мы не будем им судьями.

А мы все «судьи». А судьи только те, которые учились в юридическом институте и получили право на это. Да, это гражданский суд. А мы хотим устраивать еще людям суд духовный, а мы не имеем на это никакого права, мы просто дети Божии, а судья у нас один — Господь. Поэтому отстранимся от этого ложного притязания — быть судьей кого-то — и позволим нашему ближнему жить без нашего насилия, и в той свободе, которую нам дает Господь.

Развяжем эти узы ложные, которые сейчас имеем в отношениях друг с другом, их очень много, если духовно посмотреть. Надо их развязывать, а не завязывать узлы так, чтобы руки и все наше тело болело от этих узлов. Поспешим эти узы ложных отношений развязать, узы нашего насилия.

Потому что Бог хочет, чтобы мы с Ним общались в свободе, а с ближним — в любви и радости.

Аминь!