И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.

Ученики Его спросили у Него: Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

Доколе Я в мире, Я свет миру.

Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,

и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?

Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.

Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?

Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.

Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.

Повели сего бывшего слепца к фарисеям.

А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.

Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.

Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.

Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.

Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего

и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?

Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,

а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спроси́те; пусть сам о себе скажет.

Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.

Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спроси́те.

Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.

Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.

Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?

Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?

Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.

Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; сего же не знаем, откуда Он.

Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.

Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.

От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.

Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.

Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?

Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?

Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.

Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

Ин 1:1–38

Иисус Христос совершает исцеление слепорожденного. Это исцеление вызывает среди окружающих самые противоречивые чувства. Кто-то радуется, кто-то негодует. Негодуют фарисеи, потому что это чудо Иисус Христос совершает в субботу, в день покоя. Это самое главное обвинение, которое они предъявляют, считая этот поступок Иисуса Христа дерзким, ничем не оправданным.

Иисус Христос творит благо, Он дает исцеление, жизнь человеку в той полноте, в которой не имел слепорожденный от рождения. Как трудно человеку жить, если он лишен физического зрения, он становится беспомощен, ему нужны помощники, человек не может видеть ту божественную красоту, которую являет этот сотворенный мир. Через созерцание красоты этого мира человек может прийти к Богу и благодарить Его. Слепорожденный был лишен этой радости.

Христос пришел в этот мир, чтобы исцелить его, восстановить ту гармонию, которая была утрачена грехопадением, и Он совершает исцеления во имя жизни.

Фарисеи не видят этой жизни, не испытывают этой радости, они видят только закон и видят его нарушения.

Да, суббота — день покоя. Но Бог продолжает мир содержать, хранить, Он заповедовал этот мир человеку улучшать. Следовательно, не уходят от творчества ни Господь, ни человек.

Суббота — это день человека, то есть день, когда человек должен творить Божии дела. Господь поручил это человеку, следовательно, нужно не уклоняться от творения добра, а, если есть нужда и потребность, сотворить это добро.

Один священник с юмором вспоминал, как в Москве благочестивые женщины решили посетить больных в больнице, они с таким пылом и жаром обсуждали будущее посещение, как им это сделать, но вдруг одна спохватилась и говорит: «Сегодня же день иконы Божией Матери Казанской», и они не пошли в больницу. То есть они, как и фарисеи, вдруг заслонили все законом, правилом, тем, что в праздник работать нельзя, надо молиться Богу. Любовь оказалась на последнем месте, а на первое место вышло правило.

Господь так не поступал, Он не ставил субботу выше человека, букву, закон выше человека, Он ставил жизнь, любовь человека выше закона. Христос говорил:«…суббота для человека, а не человек для субботы»(Мк 2:27).

Поэтому Христос совершал исцеления в субботу, и тогда в мире мы видели торжество жизни и любви. И те, у которых сердца не очерствели, те, чьи сердца могли принимать любовь Христову, они радовались. Фарисеи же не были из тех, которые так принимали деяния Иисуса Христа, деяния любви. Все потому, что правило съело жизнь, правило отодвинуло человека в такую даль, что его и не видно, о человеке не должно быть и никакой речи.

Иисус Христос спорит своим действием с фарисеями, и через это действие Христа торжествует жизнь. Иисус Христос, обличая поведение фарисеев, показывает их слепоту не физическую, а духовную.

В этом евангельском отрывке внимание сосредоточено на духовном зрении, на духовной слепоте человека.

Только что были поведаны заповеди блаженства, где говорилось:«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»(Мф 5:8).

Сердце — это сердцевина человека, наше внутреннее состояние духовное, и, если наша совесть чиста, то мы и Бога видим, и ближнего видим, и мы не совершим таких действий, которые были бы богопротивными.

Почему тупеет в нас духовное зрение? В случае, если мы начинаем уступать греху. Грех всегда приходит к нам в соблазнительной форме, это похоть. Если человек захочет удовлетворить похоть, то он сделает ошибку, потому что насытить похоть невозможно, это та бездна, тот ад, которые потом поглотят всего человека. Человек, одержимый грехом становится как безумный — когда человек пьет, вы знаете, он способен, дойдя до алкоголического состояния, на все, готов пить все, даже отраву, потому что похоть мучает. Так любая похоть изводит человека до изнеможения, человек становится рабом ее. Все началось с того, что человек уступил похоти, уступил греху, не восстал против нее человек, духовно ослеп и лишился жизни.

Фарисеи пребывают в духовной слепоте, они считают, что исполняют закон и делают все, что сделает их праведными людьми, и что законом они спасутся.

Иисус Христос говорит, что недостаточно исполнить букву закона, важно пребывать в Духе Божием, в духе любви. Тогда закон не будет препятствием в жизни, тогда закон не станет преградой между человеком и Богом.

Фарисеи считали себя людьми уже самыми праведными, надеялись на свои добрые дела, на тщательное исполнение всех предписаний закона. Им казалось, что исполнить эти предписания возможно, а вот«полюбить ближнего, как самого себя»и во имя этой любви поступиться правилами они не могли.

Господь хочет, чтобы мы никогда не были рабами правила, чтобы мы смотрели, прежде всего, на Господа, на Христа, как на Него смотрел уже исцеленный слепорожденный. Первое, что увидел слепорожденный после исцеления, это лик Христа, и он принял Христа. В конце, когда Иисус Христос испытывает его веру: «Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему»(Ин 1:38).

Когда мы будем доверять Богу больше, чем самим себе, мы сможем духовно прозреть и выйти из того рабства, в котором мы часто пребываем. Это рабство у самих себя, нам не хочется расстаться с собою. Не хочется идти к Богу, нам кажется, что Он хочет у нас что-то отнять, чего-то лишить нас, и нам становится жалко того, что нужно отдать Господу. Мы просим у Бога в своей духовной слепоте очень малое что-то, и из малого делаем великое и думаем, это всё.

Бог может нам дать только всё. А что значит — всё? Себя.

Поэтому, очень духовно безграмотно, когда человек просит какую-то мелочь, пусть это даже будут миллиарды долларов, человеку кажется, что это такое несметное богатство. А в сравнении с Богом это ничто.

Человек, пребывая в духовной слепоте, жаждет роскошной машины, роскошных домов, много денег, хороших напитков, одежды, всяких глупостей, всего материального, забывая, что это не Бог. Человеку нужно искать, прежде всего, Царствия Божия, остальное все приложится.

Всем нам нужно проверять всегда свое духовное зрение, не ослепли ли мы. Как человек ходит проверять свое физическое зрение к врачу, так и духовное зрение мы должны проверять на утренних, а особенно вечерних молитвах, делать испытание совести, смотреть, какие у нас отношения с Богом. Не захватывает ли меня в плен мир, не уводит ли меня от Бога, не стал ли я надеяться на те, пусть небольшие, сокровища, которые пребывают ко мне, и мне становится жить комфортнее и благополучнее, не начал ли я меньше молиться? Это уже признаки ухода от Бога. Это страшно, это потеря духовного зрения. Нужно исцеляться, бить тревогу. Для чего? Чтобы окончательно не ослепнуть, то есть не стать духовно мертвым человеком.

Духовно ослепнуть — это значит духовно умереть.

Господь хочет, чтобы мы всегда были зрячими духовно, то есть, чтобы мы всегда доверяли Ему всецело, и в этом доверии мы обрели всё, то есть Его.

Не будем кружиться вокруг своих страданий, вокруг своих богатств, имений малых или больших, это бесполезно, это грешно, это не спасительно. Будем стремиться каждый день жить с Богом, как младенец, который не мыслит своей жизни без общения с родителями, его невозможно оторвать, потому что он беспомощен, живет только жизнью своих родителей и их заботами. Так и мы должны быть в такой тесной связи с Господом. Как младенец всем существом любит своих родителей, мы должны так же любить Господа, не умом, а только сердцем. Мы можем умом восхищаться Богом, говорить: «Да, Он всемогущ, Он источник красоты» и так далее, но важно, чтобы наше сердце было отдано Богу, чтобы мы не оглядывались назад на свои грехи, и не смотрели на этот мир, который нас соблазняет, а свободно обходились с ним. Чтобы мы, пребывая в мире, не перегружались этим миром, его заботами и всем, что в нем есть. Брали то, что нам полезно для жизни, а все остальное оставалось бы вне нашего внимания.

Помоги, Господи, нам духовно быть всегда зрячими и просить у Тебя помощи в том, чтобы мы научились доверять Тебе всецело, и принадлежать только Тебе.

Аминь!