Нынешнее Евангелие от Матфея о промысле Божием.

О том, что Бог Отец, сотворивший весь мир и человека, как венец творения своего по любви, продолжает общаться со своим творением.

Не правы были те люди, которые утверждали, что Бог, создав мир, отстранился от него, предоставил его самому себе и мир развивается уже по тем законам, которые ему даны. Этого нет ни в материальном мире, нет ни в духовном мире - отсутствия попечения Божиего.

Если бы не было попечения Божиего, изменись что в течение дня, наступи какое-то нарушение, сразу же прекратится жизнь на Земле. Солнце если переместится к Земле нашей – всё сожжет, что есть на ней, невозможно будет жить. Но Господь хранит физический мир и строгий порядок его не нарушает.

Тем более Господь хранит и человека, ибо человеку принадлежит в будущей жизни быть в тесном единении с Богом, жить, видеть Его лицом к лицу.

Та жизнь, которой мы сейчас живем, это жизнь временная, жизнь нынешнего века, но по втором пришествии Иисуса Христа, когда наступит кончина мира, совершится Страшный Суд и все человечество воссоединится и предстанет в своем воссоединении на Страшном Суде, прекратится время и наступит жизнь вечная, жизнь, где уже не стареют, нет течения времени, где не едят, не пьют, не размножаются, не одеваются, о чем заботится так много и усердно человек в этой грешной жизни.

Эти заботы нужны человеку, материальные заботы, о которых говорится в сегодняшнем Евангелии. Все мы нуждаемся в пище, если тело не подкреплять оно истощится и умрет. Тело нуждается и в одежде, зимой ему холодно, летом оно требует иных одежд. Нужна человеку и вода, питие, и прочие материальные блага, которые дает ему окружающая природа.

Но, беря эти блага, человек поступает порою не разумно не естественно, а противоестественно, ему нужно взять потребное, а он берет сверх потребного, ему нужно удовлетворить естественные потребности, а он хочет противоестественные. Естественно поесть, противоестественно объедаться, естественно прикрыть наготу, неестественно любить наряды, вещи и много заботиться о них и тратить много денег зря, разоряя своих родителей и свои семьи ради моды, ради тщеславия, ради того, чтобы показать свою похоть разложившемуся миру, пребывающему в разлиянии блуда. Естественно человеку принять вино, в псалме сказано - вино веселит, хлеб крепит, но противоестественно упиваться. Сейчас этот недуг – пьянство – так распространился, что им грешат не только лица мужеского пола, но и женского, и часто можно видеть на улице людей, которые валяются в канавах, над которыми смеются по жестокосердию другие люди, и которые уже не способны ни жить в семье, ни трудиться. На работу они ходят один раз и деньги, которые получают, все пропивают. Дьявол так поработил их, что винопитие стало их страстью и их идолом и как говорят, Богом. Но сравнение этой страсти с Богом кощунственно, ибо разве можно сравнить эти винные удовольствия с теми благами, которыми должна жить душа, и которые определяют истинную духовную жизнь человека. Но лукавый обманывает людей, вводит их в мир многих забот и попечений, и человек неумеренно занимается добыванием пищи, пития, одежды и говорит: «Если я не сделаю, то кто мне это сделает?»

Когда человек так рассуждает, он совершенно забывает о Боге. Разве может младенец, который живет у своих родителей, рассуждать так? Было бы смешно слышать из его младенческих уст такие рассуждения. Он не заботится ни о чем, живет, как птичка малая в семейном кругу. И он не знает, сколько в кошельке у мамы денег, сколько требуется на его жизнь средств. Будет утро, ему будет предложена и одежда, и пища, и питие и игры обо всем этом позаботятся его родители.

И Господь говорит, чтобы и мы научились жить так. Но человек, который живет только умом, не верит чудесам, не верит Богу, говорит: «Если я не буду трудиться, буду сидеть, сложа руки, то кто меня обеспечит, кто мне даст все?» И кажется, будто бы он прав. Но Господь не призывает нас к такой беспечности, лености, тунеядству, Он хочет, чтобы мы в своих заботах материальных не полагались на себя и на свои силы и не думали, что, если не появляются наши жизни после нашего труда, то они добыты только нашим трудом. Верующий человек всегда думает скромно о добытых материальных благах, не приписывает полученное себе, потому что знает, силы добыть их дал ему Господь. Силы телесные и духовные.

Должна быть у нас уверенность в том, что, если сегодня Господь подает нам все потребное в этой жизни, и завтра он это же нам подаст. И излишне заботиться сегодня уже о завтрашнем/послезавтрашнем дне.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Разумно ли идти к источнику воды с водою? Разумно ли идти на роскошный пир с пищей? Глядя на такого человека, подумают, что он повредился умом». Так и мы должны знать, что сокровищница Господня никогда не оскудевает, в ней все есть благопотребное, а нам нужно прежде всего заботиться о том, чтобы быть с Богом всегда, не прерывать этой связи своими грехами, а, наоборот, укреплять эту связь – одухотворяться и умиротворяться, ибо одухотворение и умиротворение приводит человека в Царство Небесное, даруют ему вечную жизнь. Это ключ, который открывает нам двери в Царствие Небесное.

Не имея этого, то есть Благодати Святого Духа, Любви, мы не сможем войти в Царствие, не можем его наследовать никогда, потому что мы не знаем ни Духа, мы не знаем Бога, не знаем, что может Любовь.

Сейчас распространилось стремление в народе, не смотря на материальное оскудение жизни, к обогащению, люди видят, что истощаются материальные блага, поэтому их хотят захватить или удержать, накопить и разными способами, в основном, не честными. Труженики как трудились на всей земле, так продолжают трудиться и они держат естественный ритм жизни. А этот ритм жизни разрушают те, кто хищнически относятся к жизни или к земным благам, которые накапливают эти блага ради безумной жизни, ради сластолюбия, ради увеселения и удовлетворения противоестественных потребностей.

И жизни наши складываются так, что одни живут естественной жизнью, а другие противоестественной жизнью. И так возлюбили деньги, что их поставили на первое место и Мамона, то есть богатство, стало их идолом.

Но Господь говорит сегодня, нельзя служить двум господам, то есть Богу и Мамоне. Не будем думать, что, называя Мамону господином, приписываются этому мнимому господину какая-то честь или заслуга, он такой чести не имеет и такого достоинства этот господин.

У нас один Господин – только Господь. И, если упоминает о Мамоне, как о господине Иисус Христос, то только ради развенчания этого мнимого достоинства. Человек, который раболепствует Мамоне, называет Мамону своим господином. Не раболепствующий никогда не дерзнет этого сделать и считает, как это уже было сказано, великим кощунством сделать это и жить, служа своему богатству.

Дело не в богатстве, а в нашем отношении к нему. Ветхозаветные праведники – и Авраам, и Иов Праведный, и многие другие – все были очень богатыми людьми, но богатство не владело ими, и они не занимались приращением этого богатства, обкрадывая кого-то, что бывает у тех богатых, которые поступают так неправедно. Это были праведники и богатством своим они владели так, как будто бы не владеют им, то есть оно принадлежало всем людям, и, когда нужно было из этого богатства многие получали потребное.

Но сейчас появились богатые люди, как и в прежние времена они были, которые богатеют только для себя, которые считают богатство своим сокровищем, приумножают его нечестным способом, разрушая все устои жизни своим поведением, своим отношением к богатству, соблазняют других на это - маловерных, малодушных людей. И желание обогатеть ныне реально многих захватило и многие люди сейчас добывают деньги из ничего. То есть, можно сейчас ничего не делать и получать большие деньги, то есть занимаются спекуляцией, перепродажей и не участвуют в труде, а кладут деньги в карман.

И вы об этом знаете, это беда нашей жизни и происходит это на почве бездуховности, когда человек посчитал, что самое главное в жизни, это богатеть в себя, богатеть в свое сокровище и жить сладкой жизнью, ибо жизнь только эта дано по их понятиям и упустить ее будет большое огорчение. Можно все сделать для того, чтобы предельно насладиться этой жизнью, а потом будь, что будет. Вот так живет языческий мир, и Господь нынешним увещеванием язычников просит их отступить от такой жизни, и принять те слова, которые говорит им Божественное учение. Он им открывает истину о Царстве Небесном, где может воцариться любой живущий на земле человек. Ибо Христос пришел всех спасти, пришел ради всех нас, и проповедует всем, и старается говорить доступно, используя образы сравнения из окружающего мира.

Когда Христос говорил с Дьяволом, Он приводил примеры простые – птицы, лилии в рассуждениях о материальных благах. Он ему говорил духовно – не хлебом единым жив человек. А простому народу он говорит уже, употребляя образы простые из окружающего мира для того, чтобы Слово Его запечатлелось лучше и усвоено было и дало тепло, то есть верное поведение.

Итак, господь сегодня нас учит тому, чтобы мы все надежды в этой временной жизни возложили только на Него. И стремились жить так, чтобы не препятствовать осуществлению этого промысла, этого попечения в нашей жизни. И когда мы начинаем много суетиться, много заботиться, мы мешаем промыслу Божию исполниться так в нашей жизни, как хочет Господь. Так решаем, что воля Божия не осуществляется, мы ее, эту волю разрушаем своей волей. Но когда мы решаем – не я, а Господь пусть все устроит, а я только буду пассивно участвовать в деле с полной отдачей сил, то пусть совершится то, что хочет Господь. И, если воля Божия не будет нарушаема, тогда всегда наша совесть будет спокойна и мы никогда не будем угрызаться тем, что мы поступили неправильно. Когда кто-то сам себя благословляет, сам берет Кресты, то есть подвиги себе – потом обязательно он падает, потому что он не в состоянии их понести, потому что возложил все на себя, поступил самочинно.

А когда Господь даст нам проявиться Своей воле так, как она должна проявиться, и мы не будем препятствовать этому, будет благое совершение и будет благое дело. И не будет этого смущения, о котором сказано.

Господь хочет, чтобы мы все наследовали Царство Божие, чтобы мы все блаженствовали в будущей жизни.

И нынешняя жизнь наша, жизнь трудная, жизнь спорная, жизнь в страдании, если она, эта жизнь не огорчает нас, не тянет нас, если на эту жизнь мы не ропщем, то мы спасаемся. Потому что Господь воззрит на кротких, послушных и смиренных. Не те, которые не довольствуются, не сравнивают свою жизнь с жизнью других людей, не заглядывают в соседний двор и не говорят: «Вот они имеют, а мы не имеем». А говорят смиренно: «За все Слава Богу!» Верующий человек всегда благодарит Бога за все даже если у него ничего нет. Это смирение искреннее, настоящее, это смирение делает человека духовно привлекаемым благодатью Святого Духа.

Истинное наше сокровище, которое одно и на земле, и на небе – это стяжавший благодать Святого Духа человек, который обогатил себя так, как не может обогатить себя ни один из богатых сильных мира сего, который все упование возлагает на материальное благо.

Это сокровище духовное, нетленное, вечное, его нельзя похитить, оно не разоряется, не портится, но это сокровище нужно хранить, потому что его может похитить лукавый, когда мы бываем беспечными. Будем стремиться к этому сокровищу, стяжанию этого сокровища, ибо иного смысла в жизни у нас нет. Только он, этот смысл в том, чтобы стяжать Духа Святого, которым живет весь невидимый мир ангельский и в который нам всем предстоит войти, когда будет кончина мира, пришествие второе Иисуса Христа и наступит жизнь будущего века.

Аминь!