Кто такие были апостолы? И зачем они нужны были Христу?

К Богу можно прийти через Церковь. Церковь основывает на земле Христос, и соучастниками этого основания являются апостолы, помощники Иисуса Христа. По Вознесении Он уже не пребывает на земле, но Его дело, дело Христово продолжают Его ученики.

Все люди должны обожиться, одухотвориться. И это обожение и одухотворение совершается через Церковь, ибо Церковь — это место, где пребывает Дух Святой.

Через Духа Святого мы становимся христианами. Принявшие Духа Святого соединяются со Христом, соединяются с Богом Отцом, ибо Бог есть Дух Святой, а Царство, которое проповедовал Иисус Христос, Царство Божие есть Царство Духа Святого. Чтобы войти в него, нужно обязательно быть духовным, обязательно иметь Духа Святого.

До сошествия Святого Духа апостолы еще не считаются апостолами в истинном смысле этого слова. Потому что они еще не получили силу божественную свыше, чтобы творить то, что они могли творить по принятии Святого Духа.

Когда в Иерусалимской горнице они пребывали все единодушно с Божией Матерью и другими людьми, то сошел Святой Дух на них в виде огненных языков, и они стали говорить на разных языках. Они получили благодатную силу, силу свыше, этой силой уже действовали.

Они заговорили на разных языках. Люди, пришедшие в Иерусалим, удивились, откуда они знают их языки. Но это говорили апостолы не от себя, а от Духа Святого. Дух Святой учит без слов, помимо земного учения.

Почему Господь избрал только двенадцать учеников, не больше? Почему присоединился к апостолам Павел, который не видел даже Христа, не ходил за Ним?

Для того чтобы стать апостолом, нужно было быть со Христом от дня Крещения и до Его Вознесения, нужно было быть свидетелем Его Воскресения. И нужно было принять Духа Святого. Вот если это произошло с апостолами, если они имели это, они тогда могут быть названы апостолами.

Все двенадцать апостолов, к которым принадлежат и апостол Петр, и апостол Павел, были свидетелями и Воскресения Христа, и получили благодать Святого Духа свыше.

Но апостол Павел не был при Крещении Иисуса Христа, не ходил за Ним, как другие апостолы. Почему же он причислен к лику святых апостолов? Только не к двенадцати. Мы всегда говорим: «Двенадцать апостолов и апостол Павел».

Апостол Павел становится апостолом самым последним, ему самому последнему явился Воскресший Иисус Христос на пути в Дамаск, когда он, пышущий ненавистью, как сказано о нем в Священном Писании, хотел преследовать и губить христиан, которых ненавидел за нарушения, как ему казалось, Моисеева закона. Он был правоверный иудей, ученик Гамалиила, и соблюдал закон Моисея строго. Поэтому, когда появились христиане, он воспринял их, как нарушителей этого закона, которых нужно преследовать, гнать, уничтожать. И с этой целью он отправился в Дамаск.

«Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна»(Деян 9:3–5).

Это был голос Иисуса Христа, и Савл мгновенно переменился, он понял свою ошибку и решил уже после этой встречи с Господом быть с Тем, Кого услышал. Но он ослеп и в Дамаск прибыл в таком физическом состоянии.

В Дамаске он принял Крещение, прозрел, и уже стал не гонителем, а ревнителем Христа. По слову святителя Иоанна Златоуста, «из волка сделался ягненком».

Но все не верили этому превращению апостола Павла, думали: как же это может быть, сегодня человек гонит Христа, а на следующий день он говорит о Христе как о смысле жизни, о том, что нужно каждому.

Но, где Господь, там творится чудо, где Дух Святой, там всегда преображение человека. И преображение совершилось с Савлом, он стал христианином. И вот он уже вместе с другими апостолами трудится над тем, чтобы созидать и укреплять Церковь Христову на земле.

В чем заключалась миссия апостолов? Миссия апостолов заключалась именно в этом — в созидании Церкви Христовой на земле.

Они крестили, но смысл их миссионерства был не только в том, чтобы крестить, это делали потом другие, их последователи. Но назначение апостолов было именно в этом — создать Церковь Христову на земле. Создать тело Христово, то есть иметь тех последователей Христа, которые могли бы нести в мир и дальше благую весть о Святом Воскресении, о Царстве Божием.

Появляясь в каком-то месте, в каком-то городе, апостолы начинали вначале благовествовать, потому что не слышавший и не может уверовать. И, когда они благовествовали о Воскресении Христа, о Его учении, раскрывали Его учение, то многим открывалась истина. И многие преображались от слышания Слова Божия, и желания быть со Христом, принять Его учение. От них требовалось тогда только покаяние, перемена жизни, и тогда апостолы крестили их.

Крестив, совершали в этой новопросвещенной общине Божественную Литургию, то есть Евхаристию, повторяя Тайную вечерю, на этой Евхаристии они сами были предстоятелями, потому что священников еще не было в той общине. И затем уже из среды новопросвещенных они выбирали кого-нибудь благочестивого, очень духовного человека, и рукополагали его, и он теперь мог замещать апостолов на Евхаристии, то есть сам мог совершать Тайную вечерю.

И, уходя, апостолы таким образом оставляли после себя местную церковь.

И так повсюду создавались их трудами местные церкви, и в местных церквях совершалась Евхаристия, и предстоятели уже имели право и крестить, и очищать, и отпускать грехи.

Вначале апостолы проповедовали в Иерусалиме, крестили людей, создали Церковь в Иерусалиме. Церковь создалась в день Пятидесятницы, до Пятидесятницы апостолы еще не представляли собой церковь, это было просто собрание учеников Христа, но, когда они получили Духа Святого, то это уже была церковь, ибо церковь — это Царство Святого Духа, и в церкви все совершается Духом Святым. И ради создания этой Церкви Христовой трудились апостолы.

Апостолами могут быть не все, а те, кого избрал Сам Господь Иисус Христос.

Апостол Павел был предизбран быть апостолом, и, когда пришло время, он стал апостолом.

Всех двенадцать апостолов Христос призвал к себе Сам. Из Священного Писания мы знаем, как это случилось. Многие из них были рыбаками, и Христос, увидев их, призвал их к себе. Они бросили свои сети, бросили своих близких, даже оставили семьи, как это сделал апостол Петр, женатый человек, и пошли за Христом. И стали служить Богу, стали учиться у Христа, как жить для Царства Божия. А жить для Царства Божия, это значит отказаться от себя, быть слугою всем. Ибо Христос сказал своим ученикам:

«Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк 10:45).

И, когда Иисус Христос на Тайной вечере умывает ноги ученикам, апостол Петр отказывается принять эту услугу от своего Учителя, стесняется: как же так, Учитель будет умывать ноги Своему ученику, и оспаривает это, а Иисус Христос говорит:

«Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу»(Ин 13:14).

«Если не умою тебя, не имеешь части со Мною»(Ин 13:8).

То есть, Христос говорит ученикам, что если они не будут делать то же самое друг другу, то не будут иметь части с Ним, и не будут похожи на Него.

Ведь власть Церкви духовная, она не заключается в том, чтобы над кем-то командовать, превозноситься.

Власть Церкви — власть любви, власть служения.

Когда мы в Церкви встречаем командование, покрикивание, то это не церковь. Сейчас такая власть есть и в церкви, и христиане боятся такой власти, и поэтому уходят из церкви, и не хотят ходить в церковь, когда бывает такое — командование, любление почестей и возвышение, и когда умаливается любовь.

Но можно не уходить и не молчать, потому что молчание — это тоже предательство, а нужно своей благочестивой жизнью поднимать других людей, и создавать в церкви общение в любви, ибо, если те, кого обидели, или на кого накричали в церкви, больше не пойдут туда, то и не будет никакого терпения, не будет никакого подвига, и не будет никакой истиной духовности в жизни. Нужно все дотерпеть, и стараться изменить нашу жизнь церковную, духовную к лучшему, чтобы она стала духовной жизнью, а не превращалась в какое-то внешнее действие.

У многих христиан сейчас отношение к церкви чисто ритуальное, хотят исполнять все внешне, а веры нет. Хотят ходить в церковь и причащаться один раз в год, один раз в год исповедаться, исполнить правила, а душа мертва.

И, если так воспитаны люди, нужно стараться исправить свою ошибку, понять, что такое духовное воспитание не верное.

Ибо никто не скажет про сына, который раз в год посещает свою мать, если он живет в одном городе с ней, что он ее очень любит. Все скажут: какой равнодушный сын, какой равнодушный к людям человек, мать свою не любит и посещает ее только один раз в год.

Так и мы порою, когда нам скажут: почему так редко в церковь ходите? Значит, Бога не любите? Нет, я Бога люблю. Но в этих словах нет правды, есть оправдание.

А правда в том, что мы, действительно, Бога не любим. Если б мы Бога любили, мы бы трепетали в ожидании службы, стремились в храм, в дом молитвы, в дом, где мы встречаемся со Христом, соединяемся с Ним в Таинстве Евхаристии, выше чего нет ничего на свете.

Только через такое соединение мы оживаем душой и получаем благодатную силу, поэтому тот, кто один раз в год причащается, он так слабеет, так опускается духовно, что у него все остается только внешнее, он только все внешне исполняет. Ставит свечи, ходит на службу, слушает, как поют, и уже для него Евхаристия превращается в концерт — кто-то поет, а человек слушает.

Но Церковь — это не концертный зал.

Церковь — это место, куда мы пришли все вместе трудиться.

Здесь нет таких, которые не должны трудиться. Пчелы трудятся все согласно, если появляется трутень, они его не любят, пчелы все трудятся до изнеможения. Пчелка так истирает свои крылышки за время медоноса, что потом уже не способна жить, исполнив все, что нужно было исполнить. Так они трудятся в согласии.

И мы в церкви должны быть единым организмом, и не должно быть разделения. Когда у нас один трудится, другой не трудится, один причащается, другой не причащается, мы разрываем это единство и течет кровь, когда рана в Церкви.

И мы говорим, почему так не дружелюбны, так не миролюбны христиане? Да потому что нечем восполнить отсутствие миролюбия, если мы не в Духе, если у нас только все внешне. Если мы не получим силу Причащения, не получим силу в Таинстве Исповеди, очистив себя, а Таинство покаяния считается вторым Крещением, то где же нам почерпнуть силу?

Поэтому мы должны задуматься о том, верно ли мы живем во Христе? Не уподобляемся ли мы тем, которые в Римской империи создали культ почитания императора, культ богов и благоустроили им капища и поклонялись им? На жертвенник бросали благовония, и, когда христиан просили поклониться этим идолам, они отказывались. Тогда даже мучители сочувственно относились порой к христианам, говорили: «Что тебе стоит бросить на жертвенник несколько крупиц ладана для воскурения? Сохранится твоя жизнь», — они сами, видите, не верили в содержание этого ритуала, все было только внешним. Эти обряды нужны были, чтобы создать ложное внешнее единство.

Когда мы объединены только внешне, через обряды, приходят испытания, гонения, трудности, и тогда уже нет христианина, он становится Иудой, предает Христа, что случилось в России со многими.

Потому что Россия стала страной, в которой убили Бога, в которой отреклись от Бога — крещеные люди грабили церкви, убивали священников, разрушали до основания храмы, и на их местах создавали всякие капища, зрелища, все оскверняли. Видите, к чему может привести только внешняя жизнь в церкви.

Поэтому нужно истинно жить в Церкви, истинно соединиться со Христом.

Апостолы стремились так воспитывать тех, к кому они обращались, чтобы те жили в Духе Святом. И только эту жизнь в Духе Святом можно назвать истинной жизнью, и за эту жизнь они отдавали свою жизнь, и стояли за истину до крови.

Апостол Петр был распят в Риме, а апостол Павел был усечен мечом. И своей кровью они запечатлели свою веру, и своей кровью они укрепили церковь, ибо кровью мучеников и верою укрепляется Церковь Христова.

И так апостолы, память которых мы почитаем, представляют собою тех, кого Господь Сам избрал для того, чтобы создать церковь на земле. Для того, чтобы через церковь люди познали Бога, очистились и спаслись, и чтобы они несли в мир свет Христов.

Апостольство закончилось со смертью апостолов. Физически апостолы все умерли кто своей смертью, кто мученической смертью, почти все мученической смертью.

Своей смертью умер в глубокой старости апостол-евангелист Иоанн Богослов.

Но осталась на земле церковь, которую они создали вместе со Христом, и в которую мы веруем:

«Верую во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».

Когда мы говорим, что наша церковь апостольская, это значит, что мы знаем, кто ее основал, кто положил первый камень в ее основание, кто созидал эту церковь.

Созидали ее Христос и Его ученики апостолы, и мы должны ныне продолжить их дело.