Господь наш Иисус Христос, преобразивший этот мир, многими людьми еще не узнан, и поэтому жизнь их в этом мире продолжается, как природная, биологическая жизнь.

Но Христос хочет родиться в сердце каждого из нас, и возлечь там так, как он возлежал в Вифлеемских яслях.

Все зависит от свободной воли человека. Иисус Христос стоит и стучит в двери сердца каждого человека. Но если человек занят этим миром, он прогоняет Христа и говорит Ему: «Ты мне не нужен», и не впускает в свою жизнь.

Но если сердца человека, его глубины коснулся призывающий к себе кроткий голос любящего Христа, человек открывает двери своего сердца, и тогда начинается новая для него жизнь.

Сегодня мы с вами переживаем еще раз эту тайну новой жизни, которую принес в этот мир всем нам, как дар любви, воплотившийся, родившийся в Вифлееме Господь наш Иисус Христос.

Аминь!

Когда подрастете, станете уже взрослыми, будете вспоминать эти праздники особым образом, как что-то очень ценное, неповторимое, когда в ваши души закладывает Господь все святое и чистое.

В Церкви учат только хорошему. Поэтому вы сюда приходите, чтобы очиститься, получить заряд благодатной силы, чтобы в мире устоять против зла.

Волхвы преподнесли Иисусу Христу подарки, дары.

Какие дары преподнесли, ребята?

Золото, смирну и ладан. Смирна и ладан — это смола. Смирна — смола, которая употреблялась в погребении, это намек на то, что Христос пришел в этот мир не только родиться, но и умереть, и воскреснуть. Чтобы и мы, идя Его путем, тоже и умерли, но для греха, и воскресли. В Крещении мы умираем для греха, но воскресаем для вечной жизни.

Господь тоже хочет нам дать Свои дары, особенно детям, и дети сегодня здесь дары тоже получат. И духовные, и не духовные дары.

Мы задумываемся над тем, как мы должны жить в этом мире, в который пришел Иисус Христос, и жил в нем и как человек, и как Бог.

И почему нам нужно всем умалиться, не возвышаться в гордыне, почему Христос нас всех призывает своей жизнью и духовным обликом младенца умаляться.

Мир терпеть не может умаления, мир любит гордость, силу, власть.

И не только в XIX и начале XX века многие люди ценили идею сверхчеловека, и мы знаем, к каким трагедиям приводило заблудившееся человечество заблудившихся людей, принявших эту сатанинскую идею сверхчеловека.

Мы знаем тех, кто хотел быть высшей расой в этом мире, и к чему привело это сатанинское желание.

Христос приглашает нас всех умалиться, быть маленькими.

В эти дни, когда мы размышляем над этой тайной, над этой беззащитной, казалось бы, любовью, нам всем хорошо приникнуть к ее опыту, и что-то взять для себя из этого опыта для жизни, потому что мы очень любим превозноситься друг перед другом, мы очень любим быть первыми, мы очень любим похвалы, мы очень обижаемся, когда нас не хвалят, всегда хотим выделиться, а это не христианское чувство, не христианское желание.

Христос всегда призывает нас к умалению. В младенце Иисусе я не вижу ничего сладко-умилительного, в нем заключена великая сила. Когда я гляжу на фигуру младенца Иисуса на моем столе, я вижу не изображение, я вижу живого Иисуса.

В своей безмерной любви Христос, Сын Божий пожелал пройти через младенческую беспомощность, когда дитя полностью вверяется попечению других. Таков был вначале наш Господь, и Он хочет, чтобы и малые, и большие видели Его и поклонились Ему в этой детской беспомощности.

Так Он принял поклонение и пастухов, и волхвов, и вел звездой к младенцу, в котором не было ничего царственного и величественного.

Когда я смотрю на ясли и на младенца Иисуса на соломе, на пастухов, на апостолов, и всех тех, кто взялся за какое-то великое дело, я говорю себе, что мы нужны Господу бедными и слабыми, чтобы Он мог действовать Сам, чтобы мы были всего лишь покорным орудием в Его руке.

В Своей безмерной любви наш возлюбленный Господь пожелал принять единственный образ, способный тронуть самые черствые сердца, самые замкнутые, самые преступные, самые больные души, которые не вынесли бы Его Креста и Его величия.

Я хочу, чтобы сегодня вечером души обратились к той прекрасной странице Евангелия, где говорится о том, как спорили между собой апостолы, кто из них первый:

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?(Мф 18:1).

Они ожидали от Иисуса какого-то необычайного учения. А Иисус:

«…призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное»(Мф 18:2–3).

Быть как дитя — это много значит. Быть малыми, совсем неприметными, вызывающими у сильных мира сего разве что недоумение и снисходительную усмешку, иронию. Быть общиной совсем маленькой и скромной.

Я буду часто, очень часто говорить вам об Иисусе-младенце, о том, что в Нем весь Бог, со всеми Его тайнами, со всей Его мудростью и силой. Но Он скрыл их завесой, дабы Тайны Его стали вполне доступны малым.

Он скрыл это от мудрых и разумных, и открыл младенцам.

Вот уже многие годы я мечтаю о новом образе Богородицы.

Не той Богородицы, Которая нежно прижимает к себе младенца Иисуса, но Той, что несет миру Своего крошечного младенца Иисуса в пеленах и протягивает Его миру жестом столь выразительным, что каждому хочется принять Его.

Недавно, когда эта икона, уже появившаяся, пришла к нам, и мы предложили одному мальчику выбрать из всех изображений Богомладенца Иисуса Христа, скульптурных и иконографических, он выбрал именно этот образ — образ Божией Матери, отдающей миру, каждому из нас Богомладенца. И нас это очень удивило и порадовало.

Пусть наши братства будут повсюду в мире, как ясли Вифлеемские, знаком нежности Бога, лучом света и надеждой в мире несправедливости и насилия, пусть будут они оазисами мира и кротости, любви и радости.

Станьте в мире ласковой улыбкой, это мое самое великое желание. Если вы будете лучиком солнца, проникающим в темную, холодную комнату, чтобы осветить и согреть ее, этого будет уже довольно.

Дух детства — это дух простоты и радости, которые не исключают великих знаний и великого ума.

Не нужно путать его с ребячливостью, она является его карикатурой и диаметральной противоположностью. Здесь, как и всюду, проявляется закон контрастов.

Нужно быть великим, чтобы рискнуть стать малым. Подобно тому, как нужно быть сильным, чтобы быть бесконечно кротким, и быть мудрым, чтобы решиться быть безумцем.

Так поступали юродивые. Так поступила блаженная Ксения, которая была настолько мудра, что решилась быть безумной.

Дух детства слагается из доверия и способности полностью отдать себя в руки Бога.

Это доверие ребенка, когда отец его делает вид, что бросает в страшную пропасть, а ребенок беззаботно смеется, заглядывая в эту пропасть, потому что знает, что он в руках отца, и тот никогда не уронит его.

Быть младенцем в руках Господа, закрыть глаза, вложить свою руку в Его, чтобы Он мог без труда направить тебя куда захочет.