Взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его (в серб.: …и здравие будет в лучах Его. — Пер.) (Мал. 4, 2). Это слова последнего ветхозаветного пророка, ангеловидного Малахии. В этих удивительных образах предвозвестил он Мессию как Врача болящих и Носителя здоровья.

Вот отрада, Феодул, вот Радостная весть. Явился в мiре Сын Божий как истинный Феодул, чтобы послужить людям, и как Целитель от скорбей и недугов, чтобы взять на Себя наши немощи и понести болезни, как предвидел великий пророк Исаия (Ис. 53,4).

Нет такой болезни, которая не убегала бы прочь от лучей Божественного существа Иисуса — от светозарений Его мыслей и от светоносных Его прикосновений, причем не только рук, но и одежд. Осияния Его существа сметают с болящего все его недуги, от лихорадки до проказы, и притом быстрее и совершеннее, нежели солнечные лучи убивают бацилл в воздухе или в воде. И действительно, все здесь происходит стремительно и без всякого изъяна. При этом не только Сам Иисус обладал столь безграничным могуществом мгновенного, нетрудного и полного врачевания всех болезней, но даровал такую силу и Своим Апостолам, и апостольским преемникам, и всем Своим истинным последователям вплоть до сего дня. И вот Его лучи — Апостолы и все верные Его сторонники. Здоровье было и есть и будет присуще этим светолитиям Солнца правды, сияющим во всем мiре.

Аминь, аминь глаголю тебе, Феодул: история мiра не отметила [в своих анналах] ни [единого] подобного случая — ни в Индии, ни в Китае, ни в Египте, ни на Балканах. И паки истинно, истинно глаголю тебе: в хронологии мiра есть только две главы: нехри– стианство и христианство, то есть болезнь и исцеление. Впрочем, по секрету должен я тебя предупредить, что и мне и тебе надлежит тщательно вникнуть в свою личную жизнь и посмотреть, не содержатся ли и во всем нашем житии на земле, в твоем и в моем, те же самые два периода: нехристианский и христианский, Савлов и Павлов (Деян. 13, 7. 9), мой Феодул? И если мы отыщем их следы, то поспешим прежде скончания нашего века умолить святого апостола Павла, некогда узника Иисуса Христа (Еф. 3, 1), а ныне на небесах подобного Херувимам, — упросить его предстать с молитвенным ходатайством пред Господом, чтобы до того как и я и ты покинем мiр сей, исполниться нам страхом Божиим и стыдом пред людьми. А также и чтобы Господь изгладил из памяти — как у себя, так и у нас — нашу нехристианскую главу жизни.

Отправимся же вслед за Врачем, за всемогущим Целителем [Христом], приносящим в Своих лучах здравие каждому, кто только пожелает исцеления от Бога.

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие… и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф. 4, 23).

И требовавших исцеления Он исцелял (Лк. 9,11).

И великое множество народа стекалось к Нему — слушать Его и врачеваться у Него от болезней своих (Лк. 5,15).

Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы (Мф. 8,1–3).

В доме Петра Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им (Мф. 8,14–15).

Рукой касается Иисус прокаженного, рукой поднимает страдающую лихорадкой женщину. Прикосновение — это знак любви. А в любви нет ни страха, ни брезгливости. Не страшится Иисус заразных болезней, не пугается того, что [всегда] пасует перед Ним. Не гнушается больными, [подобно тому] как мать не испытывает отвращения к своему уродливому чаду. Настоящая любовь не боится даже смерти на кресте и не брезгует даже прокаженными телами.

При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их (Лк. 4,40). Тяжелобольные чувствуют, что солнце их жизни клонится к закату. Но Иисус приносит им здоровье и жизнь в лучах Своих перстов.

И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех (Лк. 6,19).

Чудесным образом — моментально и всецело — становились здоровыми все, кто только прикасался к Нему. В прикосновении — любовь, через осязание передается сила. Народ верил в прикосновение, да и теперь верит, особенно на Востоке.

Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть «отверзись». И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто (Мк. 7,32–34). В этом случае все сопряжено: и вложение пальцев в уши и на язык глухонемого, и слюна, и молитва с воздыханием, и слово. Не следует понимать это в том смысле, что одного из этих средств было [бы] недостаточно — нет, но Иисус проявил здесь вящую любовь к страдальцу.

Шли за Ним двое слепых, крича: Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!.. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их (Мф. 9, 27–30).

Немного отличается случай со слепцом в Вифсаиде. Приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. Ион исцелел и стал видеть все ясно (Мк. 8, 22–25). Господь берет слепца за руку и уводит его подальше от народа. По любви [Своей] служит Он и поводырем для слепых. Плюет ему на глаза, словно презирая его болезнь. На Востоке слюна нередко используется как целебное средство. Дважды возлагает Свои руки на незрячие глаза и, наконец, повелевает слепому прозреть. Для чего столь загадочная процедура, если мог Он сказать только одно слово, как в случае со слепым Вартимеем, и слепец прозрел бы? Без сомнения, в этой тайне заложен духовный смысл — для слепых душой. Некоторые из этих духовных слепцов, не воспринимающие своими очами ни Бога, ни Мессию, ни собственную свою душу, прозревают, как только услышат евангельское, Христово слово. К другим же опять–таки зрение возвращается постепенно: они удаляются в уединение, чтобы быть с глазу на глаз со Христом, проходя [подвиг] рассуждения и научения. Но при этом не легко им уразуметь духовное без материального, вещественного: поэтому необходимо и возложение рук, и слюна. Далее, если раньше вовсе не видели они живых людей как таковых, воспринимая их лишь как эфемерные и мимолетные тени, — [то теперь] мало–помалу начинают они взирать на людей как на перемещающиеся деревья, то есть все–таки как на нечто реальное. Наконец, отверзаются у них очи духа — и познают они Господа Иисуса как Сына Божия и Спасителя мiра, а людей — как сынов Божиих и наследников Небесного Царства и вечной жизни.

Тот же смысл содержится и в исцелении слепорожденного в Иерусалиме.

Проходя, увидел Иисус человека, слепого от рождения. И после того как объяснил Своим ученикам причину его слепоты (не согрешил ни он, ни родители его, но это для того чтобы на нем явились дела Божии, как на праведном Иове), Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому. И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам… [Итак,] он пошел и умылся, и пришел зрячим (Ин. 9, 1–7). И здесь налицо постепенность в отверзании духовного зрения у многих прельщенных и ослепленных материалистическим пониманием мiра и жизни без Бога. Однако есть здесь и некий новый оттенок. Брение из земли и вода в купальне — что это значит? Значит, что и земля, и вода суть Божии творения и Божия собственность. И то, и другое целебно, но лишь в присутствии Бога и по Божию повелению. В противном же случае не помогают ни [какие] порошки, ни [какие] настойки. Бог всевидящ и всемогущ. Если бы тысячи врачей помазали брением глаза слепорожденному и он столько же раз умылся в силоамской воде, то и впрямь бы он прозрел. Но вот, пришел Божий Сын и Бог и сделал [так], что на этом слепце явились дела Божии. В чем они здесь состоят? В том, что если Бог пребывает близ нас, болящих, и если Бог хочет, то мы можем излечиться от любого недуга ничем и всем. Подлинно говорю тебе: ничем и всем. А на самом деле — только по воле Божией и Божией силой. Все прочее лечение, и все медикаменты, и все мази и бальзамы обычных врачей имеют лишь символическое значение.

Женщина–грешница уврачевалась от своей блудной скверны, прикоснувшись к ногам Спасителя. Ставши позади у ног Его и плача, начала она обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. После объяснений со Своим лукавым хозяином, наблюдавшим за всем этим и толковавшим все это по–своему, глупо, Господь обернулся к той женщине и сказал ей: Прощаются тебе грехи… иди с миром (Лк. 7,36–50).

Впрочем, сила Господня действовала не только чрез осязание Иисусовых рук и ног, не только чрез прикосновение к Его пречистому телу, но даже и при посредстве Его одежд. В нашу современную эпоху подобие сего замечаем мы в электрическом заряде, действующем либо непосредственно, либо через заряженные предметы, а также в силе магнитных [полей].

И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись (Мк. 6, 56). [Исцелялись все] — страдающие и горячкой, и головной болью, и ломотой в костях, а равно и слепые, и глухие, и немые, и искалеченные, и парализованные, и сухорукие, и чахоточные. Все без исключения, независимо от тяжести недуга, или, говоря врачебным языком, пациенты как излечимые, так и неизлечимые. Для Христа все было одинаково легко, все в равной мере излечимо. И заметь, Феодул, налицо чудо неслыханное! Не было здесь ни прикосновения к Его руке или к Его телу, не молвил Он ни единого слова, не употреблял брение или слюну — [все сие свершилось] от одного прикосновения к его одеждам!

В другом месте снова все это повторяется, дабы удостоверить [сие] еще сильнее. И принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись (Мф. 14,35–36). В самом деле, истину глаголал святой пророк Малахия, предвидев и предвестив: Взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его (Мал. 4, 2). Ибо вот, сила Божия излучалась даже чрез Иисусовы одежды, врачуя тела, освещая души, согревая сердца замерзших и отчаявшихся людей.

Кровоточивая женщина, коснувшись края Его одежды, тотчас выздоровела. Что сказать нам об этом случае, который преднамеренно описан во всех подробностях? Жила некая женщина, целых двенадцать лет страдавшая непрерывным истечением крови из нижней части своего тела. Какое несчастье, какие муки и какой стыд! Постоянно омываться и всегда быть нечистой. Непрерывно очищать себя, не переставая чувствовать зловоние. Бежать из общества и горевать наедине. Несчастное женское естество. Отчаяние женщины. «Почему не ходила она ко врачам?» — спросили бы в наш век. Ходила она к ним, бедная. Ведь и в ту пору были они на слуху. И не к одному только наведывалась, а обивала пороги многих. Большие страдания претерпела она от множества лекарей, издержав на них все свое состояние, однако не помогли они ей, но только усугубили недуг. И тогда возложила она упование на Иисуса. Но вокруг Него теснились тысячи людей, напирая со всех сторон, пытаясь увидеть Его, и послушать, и прикоснуться к Нему. Тогда и эта несчастная решила во что бы то ни стало дотронуться до Него. Ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И вот, подошла она сзади в народе и прикоснулась к одежде Его… И тотчас иссяк у ней источник крови (Мк. 5,28. 27.29). Тогда спросил Иисус Своих учеников, кто это такой, что прикоснулся к Нему, на что те ответили Ему: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? (Лк. 8, 45). И тогда Господь произнес сии удивительные слова, глубокие и достойные высоких размышлений: Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня (Лк. 8,46).

Следовательно, лечат не Его одежды сами по себе, а сила Божия, источающаяся через них. Как та же самая Божия сила действует и врачует через иконы и крест. Это по опыту известно православным христианам. Посему, занедужив или впав в беду, прикладываются они к иконам и кресту, берут в руки любой освященный в храме предмет, напоминающий им о Христовых одеждах, а к тому же лобызают и самые стены церкви (и двери, сие последнее — в обычае у православных сербов. — Ред.) — с верой в то, что сила Господня поможет им, как помогла она той кровоточивой женщине.

Был некий человек, страдавший водянкой. Привели его к Иисусу. И, прикоснувшись, исцелил Он его и отпустил (Лк. 14, 4). Значит, стоило Ему лишь прикоснуться [к больному], как недуг отступил и вернулось здоровье.

Была опять–таки некая женщина, восемнадцать лет пребывавшая в немощи. Она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус приметил ее в синагоге, перед множеством народа. И стало ему жаль ее. Подозвал ее Иисус и сказал: Женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога… И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех (Лк. 13,11–13; 6,19).

Впрочем, Целитель болящих врачует их и без прикосновения, Феодул. Слова — вот Его цельба, его лекарство. Молвит Он его — и бывает как при сотворении мiра: Сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт. 1,3). Не написано ли сие на первой странице Библии?

Человек с сухой рукой стоял в синагоге, когда вошел Иисус. В истории медицины не отмечены случаи, что кто–либо когда смог вернуть к жизни иссохшую руку человека. Иисус же, увидев его, сказал: Протяни руку твою. Повелел только словом, не касаясь [больного]. И он протянул; и стала она здорова, как другая (Мф. 12, 13). Поразмысли, Феодул, не Тот ли это Самый, Кто в начале сказал: Да будет свет — и стал свет?

Расслабленного юношу, полностью парализованного, принесли четыре человека и положили пред Иисусом. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному : дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои… Ион встал… и пошел в дом свой (Мф. 9, 2. 7).

Слово — врачевание.

Некий человек лежал в расслаблении не менее тридцати восьми лет. Какой ужас и какая морока и для него самого, и для других! Кто–то принес его в Иерусалим, к Овечьим воротам, в купальню Вифезда на излечение. И лежал он там Бог весть как долго. Пролежал бы и до смерти, если бы не взошло Солнце правды и исцеление в лучах Его (Мал. 4, 2). Воссиял пред ним Иисус и спросил его: Хочешь ли быть здоров ? Отчаянный, носивший в себе скорбь целых тридцать восемь лет, то есть каждый год по 365 (или 366) дней и ночей, ответил: Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню. Какой ужас от отсутствия милосердия в городе Давидовом, где священники ходили в длинных одеждах с широкими рукавами, требуя, чтобы всякий [встречный] на стогнах и торжищах [обязательно] им кланялся! Тогда Иисус сказал: Встань, возьми постель твою и ходи. Ион тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел (Ин. 5, 2–9).

Слово — исцеление.

За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными (Ин. 6,2).

И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех (Мф. 12,15).

Сотник римского гарнизона в Капернауме пришел к Иисусу и поведал Ему: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кроемой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час (Мф. 8, 5–8. 13).

Слово, причем слово на расстоянии, без прикосновения и без непосредственного взора на больного, — и такое слово целительно.

Десять прокаженных, разъедаемых страшным недугом, услышали, что Иисус идет по дороге через Самарию и закричали издалека: Иисус Наставник! помилуй нас! Издали взывали они, не смея даже приблизиться к дороге, так как закон воспрещал им идти по ней и встречаться с людьми. Услышав их мольбы и взглянув на них, Иисус сказал: Пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились [от проказы] (Лк. 17,11–14).

Здесь Иисус не произносит даже обычных слов: По вере вашей да будет вам; или: Будьте здоровы и т. п., — но лишь направляет больных исполнить законное предписание, то есть показаться священникам[38].

Итак, мыслью исцеляет Он десять человек на расстоянии, и притом таких, кто страдал самой тяжкой болезнью, от которой и медицина нашего века не знает средства.

Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить, и видеть (Мф. 12, 22).

Узрев сие невиданное чудо, дивился весь народ и говорил: не Сей ли Христос? (Мф. 12, 23).

Подумай [только], Феодул, сей несчастный был бесноватым, немым и слепым. Собери всех врачей со всего света, поставь перед ними такого больного и спроси, [как его лечить.] Что услышишь ты в ответ? Нет для него врачевания.

Слепой Вартимей сидел на обочине дороги в Иерихоне, прося милостыню. И, заслышав людское многоголосье, спросил, что это такое. Ему сказали, что мимо проходит Иисус. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня! Подозвал его Иисус и спросил: Чего ты хочешь от Меня? Слепой ответил Ему: Учитель (в серб.: Раввуни! — Пер.)! чтобы мне прозреть. И сказал Иисус: Прозри! вера твоя спасла тебя (в серб.: вера твоя помогла тебе. — Пер.). Ион тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога (Мк. 10,46–52; Лк. 18,35–43).

Без прикосновения, без слюны, без брения, без умывания; только слово — и ночь слепого Вартимея претворилась в день.

О Феодул, размышляя о чуде над незрячим Вартимеем, вспомни Того, Кто в начале сотворения повелел воссиять свету над вселенской тьмой. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт. 1, 3). Не Сей ли был Тем же Самым, возгласившим иерихонскому слепцу: «прозри»?

Но неужто одному только слепому Вартимею Господь даровал зрение? И разве выздоровели лишь те несколько слепых и недужных, о которых мы упомянули? Конечно, нет.

Когда Иоанн Предтеча из Иродовой темницы послал своих учеников спросить Иисуса, Тот ли Он, Которому должно придти, или другого ожидать им (сделал же святой Иоанн это не потому, что сам сомневался, но дабы удостоверить своих учеников), в тот час пред Иоанновыми учениками Иисус многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение (Лк. 7,19.21) Внемли сему и запомни — многим. И отправил Он страдальцу Иоанну такое напутствие:

Скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благо– вествуют (в серб.: нищим проповедуется Евангелие. — Пер.) (Лк. 7, 22).

В медицине нашего времени больше всего чествуется хирургия. Однако и теперь, как и раньше, разрезание человеческого тела, его зашивание и залечивание совершается не без напряженных усилий и не лишено риска. Но вот пример из этой области в Евангелии.

Когда Иуда [вместе] с рабами иудейского первосвященника пришел в Гефсиманию, чтобы схватить Иисуса, кто–то из верных выхватил меч, набросился на одного из слуг и отсек ему правое ухо. При виде этого Иисус сказал: Оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его (Лк. 22, 50–51). Как это Божественно легко, быстро и совершенно.

А о том, что было и еще много случаев исцеления больных, не упомянутых в Евангелии, свидетельствует евангелист Иоанн, заканчивая свое повествование о Христе так [ими словами]:

Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому мiру не вместить бы написанных книг (Ин. 21, 25).

Все творимое Иисусом удивительно и достославно. Но не менее (если не более) поразительно — то, что совершили обычные люди, Его ученики и последователи, что и совершают они во имя Его чрез Церковь вплоть до сего дня.

Божественный Целитель наделил Своих сторонников (букв:, последователей. — Ред.) силой, чтобы и они врачевали больных.

И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь (Мф. 10, 1). И отправились Апостолы, как лучи Солнца правды (Мал. 4, 2), по всему мiру, неся исцеление и здоровье. Молитвой, словами, прикосновением и через помазание маслом врачевали они одержимых, больных и немощных. Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли… Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса (Мк. 6, 13; Деян. 5,12).

И по сей день через Христову Церковь совершается множество знамений и чудес во всем мiре. Всё сие — во имя Господа Иисуса, Сына Божия, человеколюбивого Целителя. Его лучи здоровья побеждают и пространство и время. Происходившее в апостольскую эпоху вершится и поныне. Всякая болезнь и немощь в верующих людях и сегодня лечится молитвой, постом, возложением рук, помазанием [маслом] (елеем), словами и воздыханиями. Однако никогда не врачуют люди, но Христос через посредство людей.

За пять столетий до пришествия Христа предузрел оный дивный Малахия, что взойдет Солнце правды (Мал. 4, 2). О Феодул, если бы иудеи верили своим пророкам, то уверовали бы и в Господа Иисуса как в единственного истинного Мессию. И торжествовали бы вкупе с нами. И едиными с нами устами возгласили бы пророку Малахии радостную встречную весть: «Воистину взошло Солнце правды и исцеление в лучах Его».