В голосе — сила, Феодул. Но сила и в молчании.

Не одинакова эта сила ни в голосе, ни в молчании. Зависит она от того, кто говорит и о чем говорит, а также кто молчит и почему молчит. Не одна и та же сила в голосе лиходея и в голосе святого Божиего праведника. Да и молчание разбойника, обдумывающего злодейство, не равно молчанию благодетеля, мыслящего о добре.

Когда Бог Отец ответил Иисусу [о Своем имени]: И прославил и еще прославлю, испуганный народ вскричал: Это гром (Ин. 12,28–29). А когда беседовал Бог с пророком Илией на Хориве, то говорил голосом тихим и тонким (3 Цар. 19, 13).

Но каким был голос Иисуса? Иногда тихим, иногда могучим, а порой и устрашающим, но всегда проходящим до мозга костей и притягательным. От такого голоса иссыхают бесплодные смоковницы (Мф. 21, 19), но от него же среди грязи и терния произрастают цветы. Голос Сына Божия подобен голосу Отца.

Иисусово молчание — самая длинная глава [в повести] Его жизни на земле. Целых тридцать лет наполнил Он молчанием.

Хотел Он осуществить всякую законную правду, как и сказал о сем Иоанну на Иордане: Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую (выделено свт. Николаем. — Пер.) правду (Мф. 3,15). На Востоке бытовал закон, согласно которому никто не смел объявлять себя учителем народа до достижения 30–летнего возраста. И эту «правду» желал Иисус исполнить, посему и безмолвствовал до тех пор, пока не минул Его тридцатый год.

Вот урок многоглаголивому Западу — урок, необходимый, как хлеб. Ведь на Западе нет такого ограничения, но там подростки, не достигшие и 20 лет, навязывают себя в учителя, судьи и литераторы. Но если народ станут наставлять [люди] неопытные и необученные, то едва ли можно ждать от этого добра. На Востоке люди развиваются скорее, чем на Западе, и быстрее достигают зрелости, телесной и духовной. Известно, что в Аравии и Индии брак заключается в 12–летнем возрасте. Но вместо того чтобы и на Западе оставить в силе сию восточную норму [о том], что никто не имеет права учить народ, пока не дорастет до 30 лет или — соответственно — даже до более зрелого возраста, эта норма вообще упразднена. Таким образом, на Западе сбылось библейское слово: И дети будут вам судьями (ср.: Еккл. 10,16; Ис. 3,4).

Лишь однажды в течение Своих первых трех десятилетий Господь Иисус прервал молчание. Когда было Ему двенадцать лет, Он на праздник Пасхи в Иерусалиме оказался среди учителей и старцев, слушая их и задавая им вопросы. Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его (Лк. 2, 47). Три дня искала отрока Иисуса Матерь Его, Пресвятая Дева Мария, с Иосифом, пока не нашли они его в храме. Зачем было вам искать Меня? — сказал Он им. — Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли этих слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них… И преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви (в серб.: и в милости. — Пер.) у Бога и человеков (Лк. 2,48–52).

К чему этот перерыв в молчании Иисуса в возрасте 12 лет, Феодул? И для чего столь блистательная сцена в храме, пред иудейскими учителями Закона и старцами, если не имела она никакой видимой связи с Его последующей учительской миссией? И почему записал это евангелист Лука?

Так хотел Бог Отец, промышлявший о Сыне Своем Иисусе и взиравший далеко в будущее. Предвидел Отец Небесный, что извечные гонители и клеветники Его Сына будут распространять ложь об Иисусе, что, дескать, молодость провел Он в Индии и там у йогов и факиров научился мудрости, а также умению творить чудеса. Или не видел ты, Феодул, целые горы клеветнической литературы против Иисуса, где книги пестрят заголовками: «Иисус в Индии», или «Иисус среди индийских йогов», или «Иисус в Тибете» и т. п.? Вполне очевидна цель сих безбожников и клеветников Иудина пошиба: пытаются они доказать, что Иисус Христос не сказал ничего нового и не свершил ничего дотоле невиданного, но всё это якобы до Него было сказано и сделано в Индии. А значит, не Мессия Он, не Спаситель мipa и не воплотившийся Бог, а ученик Индии и один из бессчетных индийских философов и йогов.

Дабы наперед лишить силы все эти инсинуации, чтобы христиане не смутились [в дальнейшем] подобными вымыслами и оговорами, двенадцати летний Иисус — по Божию Промыслу — явился в Иерусалимском храме пред иудейскими учителями и старцами, чтобы всех их удивить Своей премудростью. И, опять– таки по Божию промышлению, это событие описал святой Лука в своем Евангелии. Следовательно, Иисус в двенадцатилетнем возрасте пребывал в Назарете, среди Своих сородичей и в Своем доме, но даже в ту пору был предельно мудрым, не нуждаясь ни в какой Индии, чтобы постигнуть людские науки. Но не был ли Он в Индии до того? Это немыслимо. Ибо что делать в Индии ребенку, где в монастыри детей не принимают? А к тому же весьма ясно из повествования евангелиста Луки, что и прежде своих двенадцати лет Иисус каждый год ходил с родителями в Иерусалим на праздник Пасхи.

А то, что и позднее, между двенадцатью и тридцатью годами, Иисус не путешествовал ни в какие чужие страны, опять–таки явствует из евангельских слов. Сразу же бросается в глаза, что Мария и Иосиф тщательно заботились о Нем, так что не легко могли перенести разлуку с Ним и на два–три дня. И сказала Ему Матерь: Чадо! что Ты сделал с нами? — То есть отлучился от нас на несколько дней. Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя (Лк. 2,48).

Заботливая и нежная Мать!

Неужели столь попечительные родители позволили бы Иисусу отправиться в Индию — если и впрямь была такая нужда — а не пошли бы вместе с Ним? С Ним и в Египет бежали они, спасаясь от кровожадного Ирода; с ним и жили они в Египте (Мф. 2,14).

Сверх того, богодухновенный Евангелист пишет, что после оного явления Иисуса в Иерусалиме Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них… и преуспевал в премудрости и в возрасте ив любви у Бога и человеков (Лк. 2, 51–52).

Итак, оставался Он в Назарете до Своего 30–летнего возраста, оказывая послушание Своей Матери и старцу Иосифу, занимаясь плотницким ремеслом и — храня молчание.

В самом деле, нечему Ему было учиться ни в Индии, ни в Египте, ни в Элладе, ни в какой бы то ни было другой стране, включая даже Палестину, Свою земную родину. Но обучался Он в стране Молчания, в душе Своей, в которой постоянно веял Дух Божий. Тот Самый Дух Божий, посредством Которого Он был телесно зачат в утробе Своей Святой Матери, ни на миг не оставлял Его душу. Так возрастал Он в премудрости от Духа Святого, а посему и не нуждался в том, чтобы кто–то Его учил (ср.: Ин. 2, 25)[10].

Да и впрямь чему бы мог Он научиться в Индии? Ибо вот, многие из нас сегодня знают то, что знает Индия, и с грустью чувствуют, что этого недостаточно.

Индусы говорят: «Воплощение Бога и явление Его в человеческом облике нам вполне известно. Бог Кришна воплощался неоднократно, и ходил среди людей, и учил их». Но — увы! — чему он их научил? И от чего спас их, если и по сей день Индия, страна Кришны, погрязает в горе и отчаянии, скорбя и воздыхая от этой жизни и страстно порываясь к нирване, к отсутствию жизни и небытию? Что это за «бог», который, столь часто воплощаясь и бродя по земле, так и не сумел изменить судьбу человечества к лучшему?

Да и бог Шива, говорят, многократно воплощался и обитал среди людей, уча и наставляя их! Чему он их учил? Не чему–то иному, кроме как безутешной уверенности в том, что мiр сей, беспредельный во времени и пространстве, есть и остается казематом без окон и дверей. И что все боги столь же беспомощны и безнадежны, как и люди. Это подтвердил и Гаутама Буд да, возвестивший, что пришел он спасать и людей, и богов, и демонов (вкупе с верховным архидемоном) от сансары бытия и жизни (букв.: от сансары бытийствования и жительствования. — Пер.).

Ах, Феодул, нашей матери Индии нас научить нечему. Надлежит ей отбросить все басни про богов, не способных спасти ни себя, ни людей. Все ее боги — демоны, удерживающие людей в сетях своих соблазнов и в оковах своей беспощадной власти.

Должна наша мать Индия принять того Бога, Который настолько силен и всемогущ, что достаточно Ему лишь единожды явиться во плоти как человеку среди людей — и Он уже совершит спасение рода человеческого. Ведь истинный Бог не похож на обычного человека–правителя какой–то области, которому приходится много раз приезжать в тот или иной город, чтобы отремонтировать [главный] мост, и все–таки мост остается с изъянами. Но [истинный] Бог — это –Бог один и единственный, всемогущий, всепремудрый, всеправедный, всемилостивый, вечный, непобедимый, грозный, пречистый, человеколюбивый.

Воплощение такого Бога в мiре сем — это дата, которая не повторяется не только в хронике жизни человечества — нет! — но и в истории бытия вселенной.

Такой Бог, для Которого возможно все, что замыслил Он и о чем поведал, явился на этом свете около 2000 лет тому назад. Как Сын Бога Всевышнего и как Бог от Бога воплотился Он от Духа Святого и Девы Марии и родился в вифлеемской пещере. Тридцать лет провел Он в молчании, в безмолвии, в непрестанном внутреннем общении со Своим Отцом и Святым Духом, пока в назначенное время не явился для совершения Своей миссии в мiре сем.

Это единственный и истинный Мессия и Спаситель мiра. Никакой другой не приходил, и никого лучшего ожидать не приходится.