В Духовно–Цензурный Комитет

Почтеннейше представляя при сем тринадцать Катихизических бесед, произнесенных мною с одобрения местного цензора в Кронштадтском соборе[1], потом процензорированных двумя чередными оо. архимандритами ректорами — Рязанской семинарии Антонием и Тульской Никандром — и также одобренных, — я осмеливаюсь утруждать Цензурный Комитет покорнейшею просьбою еще рассмотреть их и, если не окажется в них ничего препятствующего напечатанию их, дозволить мне напечатать их[2]. При сем имею честь представить в точном списке отзывы оо. архимандритов, цензоровавших мои беседы.

Отзыв о первых семи беседах Его Высокопреподобия, чередного архимандрита Антония, прописанный в указе Консистории Благочинному, Кронштадтского собора священнику Павлу Трачевскому от28 августа 1858 годаза№4987: «Беседы, написанные по плану, объемлющему истины веры в последовательном порядке, отличаются ясностию, такою простотою изложения, что преподаваемые истины могут быть удобопонятны самым детям[3], основательностию убеждения, доказательностию из Св<ященного> Писания, из Св<ятых> Отцов и из Богослужебных книг. Изливающееся в живом слове сердечное убеждение самого учителя веры не может не трогать слушающих слово истины. Катехизические беседы священника Сергиева заслуживают внимания начальства и одобрения на продолжение труда по предначертанному плану».

Отзыв Его Высокопреподобия, чередного архимандрита Никандра, прописанный в указе от 10 июня того же года за № 2954: «а) Беседы, излагающие учение о сотворении мира и человека, достаточно исчерпывают свой предмет и обстоятельно знакомят с ним слушателей; б) Библейское учение о сотворении мира и человека, содержащееся в книге Бытия и положенное проповедником в основание своих бесед, понято и раскрыто им согласно с духом православия и учением Св<ятых> Отцов; в) нравственные уроки или приложения к духовно–нравственой жизни христианина, при их разнообразии и назидательности, существенно вытекают из догматических истин, излагаемых проповедником; г) изложение мыслей последовательно, отчетливо и ясно, исключая немногих мест, где оно, принимая характер ученого исследования, затемняется для простых слушателей, как напр<имер> в 10 беседе, где в начале говорится о величине солнца и его расстоянии от Земли, в середине о шарообразности Земли, а в конце той же беседы — об относительной силе света луны в сравнении с солнечным, о величине звезд и расстояниях их до Земли; д) по слогу или образу выражения мыслей словами беседы сии приближаются более к светскому, чем к церковно–библейскому, особенно в некоторых местах, как напр<имер> в конце 9 беседы, где говорится о премудрости Божией, являемой в царстве растений».

Недостаток этот устранен[4].

Еще имею честь присовокупить, что некоторые беседы с исправлениями цензора, делавшими их не совсем чистыми по местам, переписаны начисто, сообразно с поправлениями, а другие, чистые, оставлены в том виде, в каком они были у цензоров.

Священник Кронштадтского собора Кандидат Иоанн Сергиев.

№ 10

Января 20 дня

1859 года.