После канона поются последние псалмы Псалтири — 148-й «Хвалите Господа с небес», 149-й «Воспойте Господеви песнь нову» и 150-й «Хвалите Бога во святых Его». Все они призывают к прославлению Бога, поэтому называются «Хвалитны». Псалмы и следующие за ними радостные стихиры — это заключительная молитва хвалы, приносимая всем Творением своему Творцу.

Великое славословие

Возгласом «слава Тебе, показавшему нам свет!» начинается один из древнейших христианских гимнов IV–V вв. — Великое славословие. В древности эти слова произносились на рассвете, при появлении первых лучей солнца.

Мы благодарим Бога за то, что Он дал нам дожить до нового дня, снова увидеть солнечный свет. Но главное, мы благодарим за дарование истинного Света — Господа Иисуса Христа, освещающего нашу жизнь. Поэтому Великое славословие начинается те ми же словами, что звучали в начале Утрени — ангельской песнью, прославляющей Рождество Христово:

Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя великия ради славы Твоея. Господи, Царю Небесный, Боже, Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грех мира, помилуй нас. Вземляй грехи мира, приими молитву нашу. Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси Един Свят; Ты еси Един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь.

На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки, и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.

Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (трижды).

Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя.

Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей — благоволение. Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы Твоей. Господи, Царь Небесный, Боже Отче Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе Христе, и Дух Святой! Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, взявший грех мира, помилуй нас. Взявший грехи мира, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас. Ибо Ты — один Свят, Ты один — Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

Каждый день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое вовеки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твое вовеки. Аминь.

Да будет, Господи, милость Твоя на нас, ибо мы уповаем на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня заповедям Твоим (трижды).

Господи, Ты был для нас прибежищем из рода в род. Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой. Господи, к Тебе я прибегаю, научи меня творить волю Твою, ибо Ты — Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоем мы увидим свет. Продли милость Твою знающим Тебя.

Великое славословие состоит из отрывков псалмов. Оно прославляет Бога и содержит просьбы о спасении от греха, исцелении души, познании воли Божией. В нем нет прошений о земных нуждах, например, об исцелении от болезней.

Начавшееся с ангельского пения славословие и заканчивается словами ангелов, прославляющими Пресвятую Троицу: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» и тропарем праздника.

В конце утрени звучит священное имя Бога, с которым Он открылся пророку Моисею при неопа­лимой купине — Сущий, Яхве: «Сый («Сущий» на церковнославянском) благословен Христос Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков». Христос и есть Тот Самый Бог, Который таинственно являл Себя в Ветхом Завете, а в совершенстве открылся в Новом Завете.

Если думать о включении молитв Утрени в домашнее молитвенное правило, то здесь все зависит от подготовки молящегося. Человек, хорошо разбирающийся в изменяемых частях богослужения, например, поющий на клиросе, регент, разумеется, может включить их, чтобы яснее почувствовать неповторимость каждого дня. Обычный же прихожанин может включить в свое правило некоторые светильничные молитвы и гимны, и обратить особое внимание на жития празднуемых святых.