В жизнеописаниях подвижников благочестия можно встретить великое разнообразие советов использования молитвослова.

Одни советуют неуклонно держаться раз взятого правила и не сбиваться, если внимание рассеивается, продолжать читать (правило поможет обрести должный настрой).

Другие считают прямо невозможным держаться одного и того же текста и рекомендуют менять состав правила. Если же молиться мешает серьезное беспокойство о чем-то или о ком-то, то это можно и нужно включить в молитву. И тогда молитва, наоборот, станет сильнее и сосредоточеннее (ср. Флп 4:6–7).

Для третьих молитвенное правило определяется не составом и количеством прочитанных молитв, а временем, которое мы регулярно посвящаем Богу (например, полчаса). Они рекомендуют останавливаться на тех словах, которые коснулись сердца, и углубляться в них.

Четвертые рекомендуют активнее использовать псалмы, учиться молитве на их примере, добавлять в свое правило чтение Писания, а иногда и сознательно оставлять молитвослов, чтобы учиться самим обращаться к Богу.

Пятые рекомендуют сочетать постоянные избранные молитвы с собственными конкретными обращениями.

По-видимому, каждый из этих советов стоит попробовать, но не считать его «законом» духовной жизни. Один современный автор остроумно замечает, что невеста выслушивает множество советов перед свадьбой от своей матери и подруг, но, оставшись одна, думает не столько о советах, сколько о том, что говорит о любви жениха ее собственное сердце.

И, вместе с тем, молиться Богу — это такой же труд, как поддерживать любовь в семье. Молитва требует регулярного приложения сил. Здесь недостаточно, чтобы меня любили, нужно самому активно любить. Требуется инициатива, изобретательность, решимость молиться, невзирая на эмоциональные состояния, готовность «стряхнуть» с себя все, что подавляет и тянет вниз, и начать заново. Это непременные качества преуспевающих в молитве.