1) Оба главные направления западной философии — рационалистическое, ограничивающееся кругом общих логических понятий, и эмпирическое, ограничивающееся частными данными феноменальной действительности, — сходятся в том существенном пункте, что оба одинаково отрицают собственное бытие как познаваемого, так и познающего, оставляя одну только абстрактную форму познания, почему оба эти направления могут быть подведены под общее понятие абстрактного формализма.

2) Отрицание метафизики как познания об истинно сущем, одинаково свойственное как рационализму в его последовательном развитии, так и эмпиризму, — происходит исключительно из собственной ограниченности этих направлений.

3) Отрицание этики как учения о целях или о долженствующем быть равномерно обусловливается ограниченностью рационализма и эмпиризма.

4) Философия воли и представления, основанная Шопенгауэром и развитая далее Гартманом, в существенном содержании своих принципов свободна от основной односторонности рационализма и эмпиризма, но в своих систематических построениях разделяет общую формальную ограниченность всей западной философии, состоящую в обособлении абстрактных элементов, как самостоятельных сущностей.

5) Общий необходимый результат западного философского развития в области учения о познании состоит в том, что чистое мышление и чистая эмпирия должны быть признаны одинаково невозможными и истинный философский метод должен быть определен как конкретное мышление, состоящее в выведении из эмпирических данных того, что в них необходимо логически заключается.

6) В области метафизики: в качестве абсолютного первоначала вместо прежних абстрактных сущностей должен быть признан конкретный всеединый дух.

7) В области этики: должно быть признано, что последняя цель и высшее благо достигаются только совокупностью существ посредством логически необходимого и абсолютно целесообразного хода мирового развития, конец которого есть уничтожение вещественного мира как вещественного и восстановление его как царства духов, во всеобщности духа абсолютного.