Из светильнов 1-й изображает Пресв. Богородицу в нынешнем событии как благовонный цветок, наполняющий ароматом весь мир (совершенно новая в службе мысль), этим радующий его и вызывающий на восхваление; а 2-й приглашает к этой радости всех, и мир в его прошлом, указывая на значение события для самих прародителей. Здесь, к концу канона, этого длинного ряда песней, естественна такая высокая нота радости. Упоминание о всем мире, всем творении, об ангелах внушается содержанием предстоящих хвалитных псалмов.

От непло́дныя днесь Анны цвет произы́де Богоро́дица, вся благово́ния боже́ственнаго исполня́ющи концы́ ми́ра, и ра́дости всю наполня́ющи тварь: Юже пою́ще досто́йно восхваля́ем, я́ко су́шу земноро́дных Превы́шшую.

От неплодной Анны сегодня воссиял цвет – Богородица, наполняющая божественным благовонием все концы мира и исполняющая радостью все творение. Ее мы, воспевая, достойно восхваляем, как превосходящую земнородных464. (Дважды)

Слава и ныне:

Ада́ме обнови́ся, и Ева возвели́чися, проро́цы со апо́столы лику́йте и пра́ведными: о́бщая бо ра́дость возсия́ а́нгелов же и челове́ков, от пра́ведных Иоаки́ма и Анны Богоро́дица Мари́а.

Адам, обновись, Ева возвеличься465; пророки, ликуйте с апостолами и праведниками466, ибо от праведных467Иоакима и Анны сегодня воссияла общая радость ангелов и людей – Богородица Мария.