Флп. 2:5–11 (зачало 240)

Бра́тие́, сие да му́дрствуется в вас, е́же и во Христе́ Иису́се, Иже во о́бразе Бо́жии сый, не восхище́нием непщева́ бы́ти ра́вен Бо́гу; но Себе́ ума́лил, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв и о́бразом обре́теся я́коже челове́к; смири́л Себе́, послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя. Те́мже и Бог Его́ превознесе́, и дарова́ Ему и́мя, е́же па́че вся́каго и́мене; да о и́мене Иису́сове вся́ко коле́но поклони́тся, небе́сных и земны́х и преиспо́дних, и всяк язы́к испове́сть, я́ко Госпо́дь Иису́с Христо́с в сла́ву Бо́га Отца́.

Братья! В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам, и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его, и дал Ему имя выше всякого имени, дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

В этом месте своего послания апостол увещевает490христиан к смирению и высочайший образец смирения указывает в Господе Христе. Смирение проявил Христос уже в самом деле воплощения Своего, проявлял его и во всей жизни Своей и, наконец, даже в смерти. Христос, как Сын Божий, имеет Божественное бытие и жизнь491, поэтому Он мог с правом считать Себя равным Богу492. И вот Он «умалил», «истощил»493Себя тем, что принял вид созданного существа, по отношению к Богу, раба494, стал подобен людям в жизни495, имел внешний вид совершенно человеческий496. Мало того, в земной жизни Своей Он отличался особым смирением497. Смирение это проявлялось в Его послушании, послушании, конечно, Отцу Его, которое в Нем дошло до того, что из-за этого послушания Он принял и смерть, причем смерть самую позорную и мучительную – крестную. Велика была и награда, вернее сказать, следствие этого смирения. Бог возвысил Христа по человечеству выше всего498, так как даже само имя Его (Иисус) стало не только выше всякого имени499, но и вызвало преклонение перед собой всего мира500; и не внешнее лишь преклонение перед Собой вызывает Спаситель, но душевное признание501Его господства502. Впрочем, все это прославление Христа в конечной цели своей служит к славе Бога же, Бога Отца. Так что от этого прославления не уменьшается, не теряется основное свойство Христа – Его смирение. В качестве апостольского чтения для Рождества Пресв. Богородицы, как и для других Богородичных праздников, это место выбрано потому, что оно подробнее других говорит о воплощении Сына Божия, чему послужила Пресв. Богородица; а также потому, что оно увещевает к смирению, которое было первым украшением и Богоматери, как и Ее Сына и так же награждено Богом, награждено поистине богоподобной славой.